وثمّة مجموعات اُخرى من تلامذته تركنا ذكرهم روماً للاختصار . ولا يفوتنا التنبيه هنا على أنّ العلاّمة الأميني (رحمه‌ الله) قد ذكر في الغدير (١٦)ـ نقلاً عن كتاب الإجازات ـ أنّ من تلامذته السيّد المرتضى (قدس‌ سره) ، وهو في غاية الغرابة ؛ إذ كانت ولادته سنة ( ٣٥٥هـ ) ، ودخول الصدوق بغداد صادف الأوّل منه سنة ( ٣٥٢هـ ) والثاني سنة ولادة المرتضى ( ٣٥٥هـ ) ، فكيف يُعدّ مع هذا من تلامذته ؟ ! كما أنّه لم ينقل عن السيّد المرتضى سفره إلى قم .

ثانياً ـ آثاره ومؤلّفاته :

للشيخ الصدوق أكثر من مأثرة ويد بيضاء على مجتمعه الذي عاش فيه ، وعلى الأجيال التي تلت عصره .

ومن تلك المآثر التي خلّدت اسمه ورفعت قدره مصنّفاته التي ملأت العالم الإسلامي كثرة وجودة ، فقد ناهزت الثلاثمئة (١٧)، وقد نصّ الشيخ الصدوق (رحمه‌ الله) في مقدّمة « من لا يحضره الفقيه » أنّ مئتين وخمسة وأربعين منها كانت معه عند حلوله بقصبة « إيلاق » ببلخ .

وقد جاءت مصنّفات الشيخ الصدوق (رحمه‌ الله) جامعة لأكثر أبواب الثقافة والعلم ، وهذا يعكس ـ بلا ريب ـ سعة ثقافته ومشاركته في أكثر الفنون ، بل تضلّعه وإحاطته بها.

كما تعتبر كتبه (رحمه‌ الله) من أوثق المصادر المعتمدة لدى الطائفة ـ بلحاظ الفترة التي صُنِّفت فيها ، وبلحاظ مكانة ووثاقة الشيخ الصدوق نفسه ـ سيّما كتابه « من

(١٢)سير أعلام النبلاء ١٦: ٣٠٤.
(١٣)روضات الجنات ٦ : ١٤٠.
(١٤)المصدر السابق .
(١٥)المصدر السابق .
(١٦)الغدير ٤ : ٤٧٠.
(١٧)فهرست الشيخ الطوسي : ١٥٨.