٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٦٥

الكليني بالمضمون ؟ أو عدم نظره في مراسيله إلى كتاب الكافي من الأساس بأن كان يرويها من كتب اُخرى ؟ احتمالات تحتاج إلى بحث وتحقيق أوسع .

وعلى كلّ حال ، فإنّ عدد الرواة الذين يرسل عنهم في « من لا يحضره الفقيه » بحسب ما ذكر هو ( ١٢٠) راوياً (٦١).

تبويبه وعدد أحاديثه :

يتألّف كتاب « من لا يحضره الفقيه » من أربعة أجزاء ، وعدّة أبوابه تبلغ ( ٦٦٦) باباً ، كما هو المنقول عن الشيخ البهائي (٦٢)، ونقله المحدّث البحراني عن بعض مشايخه (٦٣).

وإليك تفصيل أبوابه وأحاديثه ـ المُسندة والمرسلة ـ بحسب إحصائية الشيخ البهائي (رحمه‌ الله) (٦٤):

المجلّد الأبواب الأحاديث المسانيد المراسيل
الأوّل ٨٧ ١٦١٨ ٧٧٧ ٨٤١
الثاني ٢٢٨ ١٦٦٧ ١٠٩٤ ٥٧٣
الثالث ١٧٣ ١٨١٠ ١٢٩٥ ٥١٥
الرابـع ١٧٨ ٩٠٣ ٧٧٧ ١٢٦
المجمـوع ٦٦٦ ٥٩٩٨ ٣٩٤٣ ٢٠٥٥

لكن إحصائية بعض مشايخ المحقّق البحراني تختلف عمّا نقلنا في بعض الأرقام ، وهي تختلف عمّا نقل عنها في خاتمة المستدرك ، فلاحظ وقارن .

الثــاني ـ التوحيــد :

ويعتبر من أقدم المتون الكلامية والحكمية من بعد كتاب التوحيد في الكافي ، بل يفوقه ويمتاز عليه بذكر بعض الأبواب التي ينفرد بها ، كالباب الأوّل منه « في ثواب الموحّدين والعارفين » ، أو انفراده ببعض الروايات ، كخبر أبي هاشم الجعفري في


(٦١)خاتمة المستدرك ٣ : ٧١٧، نقلاً عن اللوامع لوالد العلاّمة المجلسي .
(٦٢)الذريعة إلى تصانيف الشيعة ٢٢: ٢٣٣.
(٦٣)خاتمة المستدرك ٣ : ٧١٧، نقلاً عن لؤلؤة البحرين ، إلاّ أنّ الموجود فيها ( ص ٣٩٥) هو ( ٥٦٦) باباً .
(٦٤)الذريعة إلى تصانيف الشيعة ٢٢: ٢٣٣.