مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٥٢ - فیما لو جفّ ماء الوضوء

[فیما لو جفّ ماء الوضوء]

و لو جفّ ماء الوضوء قبله أخذ من لحیته و حاجبیه و أشفار عینیه و مسح به (١)
______________________________
و إلّا أعاد المسح بها و صحّ وضوؤه و ذلک بأن یجفّف ماء بِلّة الاستئناف و یأخذ من نداوة الوضوء. قال: و یمکن عود الضمیر إلی المسح، فیستفاد بطلان الوضوء إذا تعذّر تدارک المسح علی الوجه المعتبر بدلیل من خارج [١]. و فی «المقاصد العلیّة» معنی بطلان المسح وقوعه باطلا ابتداء لا بطلانه بعد صحّته و هو استعمال شائع [٢].
و أمّا الجمهور فقد أوجبوا الاستئناف إلّا مالکاً فإنّه أجاز المسح بالبقیّة. و هو منقول عن عروة و الحسن و الأوزاعی [٣].
[فیما لو جفّ ماء الوضوء] قوله قدّس سرّه:
و لو جفّ إلی قوله و مسح به
قد أطبق الأصحاب علی الأخذ من اللحیة و الأشفار، نقله فی «المعتبر [٤]» فی مبحث الموالاة. و الحاصل أنّه لا کلام فی ذلک و إنّما الکلام فی مقامین:
الأوّل: فی مسترسل اللحیة طولًا و عرضاً، فعلی القول باستحباب غسله کما نقل عن الکاتب [٥] و اختاره الشهید فی «الذکری [٦] و الدروس [٧]» یصحّ الأخذ

---

(١) جامع المقاصد: کتاب الطهارة أفعال الوضوء ج ١ ص ٢٢٣.
(٢) المقاصد العلیّة: کتاب الطهارة فی الوضوء ص ٥٠ س ٢.
(٣) المغنی: فی مسح الرأس ج ١ ص ١١٧. و المنسوب إلی مالک قولان وجوب المسح بالبقیّة نسبه إلیه فی بدایة المجتهد: ج ١ ص ١٣ و وجوب البدأة فیه بالماء الجدید، نسبه إلیه فی عمدة القاری: ج ٢ ص ٢٦٦.
(٤) المعتبر: کتاب الطهارة الوضوء ج ١ ص ١٥٧.
(٥) نقله عنه فی الذکری: کتاب الصلاة فی الوضوء ص ٨٤ س ٣٠.
(٦) الذکری: کتاب الصلاة فی الوضوء ص ٨٤ س ٣٠.
(٧) الدروس: کتاب الطهارة درس ٣ فی الوضوء ج ١ ص ٩١.