مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٩٢ - وقت نیّة الوضوء

غسل الوجه (١)
______________________________
غسل الوجه
المعتبر شرعاً و هو أوّل جزء من أعلاه، لأنّ ما دونه لا یسمّی غسلا شرعاً و لأنّ المقارنة تعتبر لأوّل أفعال الوضوء و الابتداء بغیر الأعلی لا یعدّ فعلًا. قال فی «جامع المقاصد [١]» قوله: ابتداء، مستدرک مع أنّه لیس لأوّل جزء من غسل الوجه ابتداء و لمّا کان إدخال أوّل جزء من الرأس واجباً من باب المقدّمة کان غسل ذلک الجزء أوّل جزء فیجب الابتداء به أو یضمّ إلی أوّل جزء من الوجه و یبتدئ بهما.
هذا و اشتراط المقارنة لأوّل جزء هو المشهور بین الأصحاب بل کاد یکون إجماعاً.
و قال الاستاذ فی «شرح المفاتیح [٢]» إنّ اشتراط المقارنة و اعتبار الاستدامة الحکمیّة مبنیّ علی جعل النیّة المشترطة هی الخطرة بالبال. ثمّ منع من حصر النیّة فی ذلک و لم یشترط المقارنة لأوّل جزء و قال: إنّ شأن العبادات شأن سائر الأفعال. و یأتی تحقیق ذلک و إیضاحه عن قریب إن شاء اللّٰه تعالی.
و نقل فی «السرائر [٣]» عن بعض أصحابنا تفسیر المقارنة بأنّها مقارنة آخر جزء من النیّة لأوّل جزء من غسل الوجه حتّی یصحّ تأثیرها بتقدّم جملتها علی جملة العبادة، لأنّ مقارنتها علی غیر هذا الوجه بأن یکون زمان فعل الإرادة هو زمان فعل العبادة أو بعضها متعذّر لا یصحّ تکلیفه أو فیه حرج منفی فی الدین، و لأنّ ذلک یخرج ما وقع من أجزاء العبادة و تقدّم وجوده علی وجود جملة النیّة عن کونها عبادة من حیث إنّه وقع عاریاً عن جملة النیّة، لأنّ ذلک هو المؤثّر

---

(١) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی أفعال الوضوء ج ١ ص ١٩٩.
(٢) مصابیح الظلام: (مخطوط مکتبة الگلپایگانی) مفتاح ٤٥ فی اشتراط النیّة فی الوضوء ج ١ ص ٢٨٦ س ١٢.
(٣) السرائر: کتاب الطهارة فی کیفیّة الوضوء ج ١ ص ٩٨.