مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٣ - التاسع الفقّاع

[التاسع الفقّاع]

و الفقّاع (١)
______________________________
و هو ظاهر «النافع [١] و التبصرة [٢]» و إلیه مال الشهید الثانی فی «حواشی القواعد [٣]» و قال: إنّه لا دلیل علی النجاسة کما اعترف به محقّقوهم. و لعلّه أشار إلی الشهید و لم نجد أحداً اعترف به سواه، نعم اعترف بذلک سبطه [٤] و المولی الأردبیلی [٥] و الفاضل الهندی [٦].
و ذلک منهم بناء علی أنّه لیس بمسکر فکیف یکون خمراً و هو ممنوع و قد أقام الاستاذ فی «حاشیة المدارک [٧]» أدلّة کثیرة من الأخبار و غیرها و قد سمعت حکایة إجماع الإمامیّة علی نجاسته و تحریمه فی «مجمع البحرین [٨]» و فی «المهذّب البارع» أنّ اسم الخمر حقیقة فی عصیر العنب إجماعاً [٩]، و قد سمعت ما فی «التنقیح» و قد ورد فی خمسة أخبار ما یدلّ علی نجاسة العصیر و هی أخبار نزاع آدم مع إبلیس و خدعته لحوّی [١٠] فلیلحظ.
[الفقّاع] قوله رحمه اللّٰه تعالی:
و الفقّاع
قال فی «القاموس» الفقّاع کرمّان

---

(١) المختصر النافع: کتاب الطهارة فی النجاسات ص ١٨.
(٢) التبصرة: کتاب الطهارة فی النجاسات ص ١٧.
(٣) فوائد القواعد (مخطوط مکتبة المرعشی الرقم ٤٢٤٢): الطهارة فی النجاسات ص ١١.
(٤) المدارک: کتاب الطهارة فی النجاسات ج ١ ص ٢٩٣.
(٥) مجمع الفائدة: کتاب الطهارة فی النجاسات ج ١ ص ٣١٢.
(٦) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی النجاسات ج ١ ص ٣٩٦.
(٧) حاشیة المدارک (مخطوط مکتبة الرضویة الرقم ١٤٣٧٥): کتاب الطهارة فی النجاسات ص ٩٠ س ٢٤.
(٨) مجمع البحرین: کتاب الراء باب ما أوّله العین «عصر» ج ٣ ص ٤٠٧.
(٩) لم نعثر علی هذا الکلام فی المهذّب البارع و لا فی المهذّب.
(١٠) البحار: کتاب النبوّة باب ٤ ما جری بین آدم علیه السلام و إبلیس ج ١١ ص ٢١٠ و ٢١٥.