مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣١٠ - فی اعتبار التقرّب

[فی اعتبار التقرّب]

و التقرّب إلی اللّٰه تعالی (١)
______________________________
علی بطلانه انتهی. و فی «المشکاة [١]» و لا یجب فی الطهارة قصد الغایة علی الأقوی و فی «جامع المقاصد [٢]» قال: و اعلم إنّ قوله: أو استباحة مشروط بالطهارة، لا یتمشّی علی ظاهره بل لا بدّ أن یکون المنوی استباحة مشروط بالوضوء. و تنکیره یشعر بأن المراد الاجتزاء بنیّة استباحة أیّ مشروط اتفق، فلو نوی استباحة الطواف و هو بالعراق مثلا صحّ کما یحکی عن ولد المصنّف. ثمّ قال فی «جامع المقاصد» و هو مشکل، لأنّه نوی ممتنعاً فکیف یحصل له؟
قلت: هذا الّذی نقله عن ولد المصنّف وجدته فی «حاشیة الإیضاح [٣]» عندی و هی نسخة عتیقة معربة محشاة عن (من خ ل) خطّه ذکر ذلک، ثمّ کتب فی آخر الحاشیة محمد بن المطهر.
و صرّح به الشهید فی «البیان [٤]» لأنّ المطلوب فی الطهارة کذلک کونه بحیث یباح لو أراده. و فی «الإیضاح [٥] و التنقیح [٦]» تظهر الفائدة فی المجدّد إذا تیقّن ترک عضو من الأوّل فإنّه لا یجزی عند المرتضی و التقی و العلّامة، انتهی ما فی «التنقیح». و لم أجد للعامّة فی هذه المسألة نصّاً.
[معنی التقرّب إلی اللّٰه تعالی] قوله قدّس اللّٰه روحه:
و التقرّب إلی اللّٰه تعالی
إجماعاً نقله

---

(١) لا یوجد لدینا کتابه.
(٢) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی أفعال الوضوء ج ١ ص ٢٠٢.
(٣) لا یوجد لدینا کتابه.
(٤) البیان: کتاب الطهارة فی کیفیّة الوضوء ص ٨.
(٥) إیضاح الفوائد: کتاب الطهارة فی الوضوء ج ١ ص ٣٥.
(٦) التنقیح الرائع: کتاب الطهارة فی النیّة ج ١ ص ٧٦.