مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٨٤ - لا یجب غسل مسترسل اللحیة و لا تخلیلها

و لا یجب غسل مسترسل اللحیة (١)
______________________________
انتهی کلامه أدام اللّٰه تعالیٰ حراسته.
و هل یجوز النکس فی الأثناء بعد البدأة بالأعلی؟ نصّ جماعة [١] علی عدم جوازه.
و هل یجوز الغسل عرضاً بعد البدأة بالأعلی؟ ظاهر إطلاقات الأصحاب الجواز، لأنّ المستفاد من کلامهم وجوب البدأة بالأعلی الحقیقی و الاستقبال وهما بمعنی عدم النکس و إن قلنا: إنّ الاستقبال بمعنی أن یغسل مستقبلا لا بمعنی أن لا ینکس فقط قلنا: إنّه لا یمنع من الغسل عرضاً، لأنّ الغسل عرضاً بعد البدأة بالأعلی لیس خارجاً عن الاستقبال.
فإن قلت کلّ من أوجب البدأة بالأعلی منع من الابتداء بالأسفل و من الابتداء بالعرض. قلت: منع الابتداء بالعرض لاستلزامه النکس إذا أراد غسل الأعلی و أمّا إذا بدأ بالأعلی و غسل عرضاً فالاستقبال حاصل و لا نکس.
هذا، و یجزی فی الغسل مسمّی الجریان و لو بمعاون و یکفی فی الجریان أن یجری الماء علیه من غیره متّصلا کان ذلک الغیر أو منفصلا عنه و لا یشترط انفصال الماء عنه کما فی غسل الخبث کذا أفاد الاستاذ الشریف [٢] أدام اللّٰه تعالی حراسته قال: و لو انقطع الجریان فی الأثناء و إن بقیت البلة استأنف الباقی (للباقی خ ل) من غیر حدّ.
[غسل اللحیة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لا یجب غسل مسترسل اللحیة
أی طولا و عرضاً و قد تقدّم الکلام فیه.