مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٠٢

[فی جاهل حکم الغصب و ناسیه]

و جاهل الحکم لا یعذر، (١) و لو سبق العلم فکالعالم (٢)
______________________________
و لا یشترط جفاف ما علی الأعضاء، لأنّه کالتالف کما فی «الدلائل» و فی «المقاصد العلیّة [١]» لو علم به بعد غسل الأعضاء جاز المسح بما بقی، لأنّه کالتالف کما لا یمنع من صحّة الصلاة مع استصحابه. و مثله قال الشیخ نجیب الدین [٢] فی شرحه. و قال فی «المقاصد [٣]» لکن الأولی خلاف ذلک فیهما.
و یلزمهم القول بإتمام غسل بعض الأعضاء بالبلل إذا علم بالغصب فی أثناء غسله لذلک العضو.
[فی جاهل حکم الغصب] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و جاهل الحکم لا یعذر
تکلیفیّا کان الحکم کتحریم الغصب أو وضعیاً کبطلان الطهارة بالمغصوب إن قلنا إنّ الصحّة و البطلان وضعیّان. و هذا الحکم مسلّم عند الکل و علیه دلّت الأخبار کما فی «الفوائد الحائریّة [٤]» و قد عقد لذلک فائدة ردّ بها علی المولی الأردبیلی و تلمیذه.
و استشکل فی «نهایة الإحکام [٥]» فی جاهل الحکم و هو شامل لجاهل التحریم و جاهل البطلان. و فی «التحریر [٦]» أنّ جاهل التحریم لا یعذر.
[فی الناسی] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو سبق العلم فکالعالم
عند

---

(١) المقاصد العلیّة: کتاب الطهارة فی الوضوء ص ٥٣ س ١٩ (مخطوط مکتبة الرضویّة الرقم: ٨٩٣٧).
(٢) لا یوجد کتابه لدینا.
(٣) المقاصد العلیّة: کتاب الطهارة فی الوضوء ص ٥٣ السطر الاخیر (مخطوط مکتبة الرّضویّة الرقم: ٨٩٣٧).
(٤) الفوائد الجدیدة (ضمن الفوائد الحائریة): ص ٤١٥ فائدة ١٤.
(٥) نهایة الإحکام: کتاب الطهارة فی المشتبه ج ١ ص ٢٤٩.
(٦) تحریر الأحکام: کتاب الطهارة فی أحکام الوضوء ج ١ ص ١١ س ١٠.