مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٥٧ - الثانی عشر فی نیّة من علیه طهارة واجبة

[الثانی عشر: فی نیّة من علیه طهارة واجبة]

الثانی عشر: کلّ من علیه طهارة واجبة ینوی الوجوب (١)
______________________________
و الروض [١]» علی أنّه لا یجوز أن یوضّئه غیره مع الاختیار. و فی «الانتصار [٢]» أنّه ممّا انفردت به الإمامیّة و المخالف إنّما هو الکاتب [٣]. و وافقهم علی ذلک داود [٤] و قال الشافعی [٥]: یجوز مطلقاً، لکنّه قال: إنّما یتولّاها المتوضّئ لا الموضّئ.
[فی نیّة من علیه طهارة واجبة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
کلّ من علیه طهارة واجبة ینوی الوجوب
و لا یتأتّی منه الندب. هذا الفرع کلّ من تعرّض له ذکره قاطعاً به. و فی «کشف اللثام [٦]» أنّه ممّا لا شبهة فیه.
و قال فی «الذکری [٧]» فلو نوی الندب عمداً أو غلطاً بنی علی اعتبار الوجه. قلت: من اعتبر الوجه بناه علی أنّه قد یقع الوضوء ندباً عمداً أو غلطاً ممّن علیه طهارة کما تقدّمت الإشارة إلیه فیما مضی و یأتی تمام الکلام فیه فی نیّة الصلاة.
و قال فی «کشف اللثام [٨]» و الأقوی البطلان مع العمد و إن لم نعتبر الوجه. و فی «الذکری [٩]» و الحدث یرتفع و إن لم یقصد فعل ما علیه من الواجب.
و المتأخرون کما فی «المدارک [١٠]» علی أنّه فی وقت العبادة الواجبة المشروطة به لا یکون الوضوء إلّا واجباً و بدونه ینتفی، انتهی. و صرّح بذلک فی «الإیضاح [١١]»

---

(١) روض الجنان: کتاب الطهارة فی أحکام الوضوء ص ٤٣ س ٣.
(٢) الانتصار: کتاب الطهارة فی نواقض الوضوء ص ٢٩.
(٣) نقله عنه فی مختلف الشیعة: کتاب الطهارة فی أحکام الوضوء ج ١ ص ٣٠١.
(٤) المجموع: کتاب الطهارة فی باب صفة الوضوء ج ١ ص ٣٤١.
(٥) المجموع: کتاب الطهارة فی باب صفة الوضوء ج ١ ص ٣٤١.
(٦) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی أحکام الوضوء ج ١ ص ٥٢٢.
(٧) ذکری الشیعة: کتاب الصلاة فی نیّة قطع الطهارة ص ٨٢ س ١٣.
(٨) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی أحکام الوضوء ج ١ ص ٥٢٢.
(٩) ذکری الشیعة: کتاب الصلاة فی نیّة قطع الطهارة ص ٨٢ س ١٤.
(١٠) مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی نیّه الوضوء ج ١ ص ١٨٨.
(١١) إیضاح الفوائد: کتاب الطهارة فی الوضوء ج ١ ص ٣٧.