مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٤٣ - القسم الثالث المتّخذ من غیر هذین

أمّا المتّخذ من العظام، فإنّما یشترط فیه طهارة الأصل خاصّة (١). [القسم الثالث المتّخذ من غیر هذین]

الثالث: المتّخذ من غیر هذین و یجوز استعماله مع طهارته و إن غلا ثمنه (٢).
______________________________
بعد ذکاته. و مال إلیه الیوسفی فی کشفه [١]. و جعله فی «جامع المقاصد [٢]» أحوط. و احتجّ علیه فی «الخلاف [٣]» بأنّ الإجماع واقع علی جواز استعماله بعد الدباغ و لا دلیل قبله. قال فی «المعتبر [٤]» إنّما حکمنا بالاستحباب تفصّیا من الخلاف. و فی «جامع المقاصد» و ربما اعتبر الدبغ إن استعمل فی مائع، قال: و فیه ضعف [٥].
قوله:
أمّا المتّخذ من العظام فإنّما یشترط فیه طهارة الأصل خاصّة
لا التذکیة. و فی حکمه القرن و الظلف و الشعر و الوبر و الصوف کما فی «الذکری [٦]». و عند السیّد [٧] لا یشترط طهارتها أیضاً.
قوله:
المتّخذ من غیر هذین یجوز استعماله مع طهارته و إن غلا ثمنه
المراد بهذین آنیة الذهب و الفضّة و آنیة الجلود و العظام. و هذا ممّا قطع به الأصحاب و نقل علیه الفاضل [٨] الإجماع. و ما وجدت مخالفاً إلّا الشافعی [٩] حیث حرم ذلک فی أحد قولیه. و فی

---

(١) کشف الرموز: کتاب الطهارة فی الأوانی ج ١ ص ١٢٠.
(٢) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی أحکام الآنیة ج ١ ص ١٨٩.
(٣) الخلاف: کتاب الطهارة فی استعمال جلود ما لا یؤکل لحمة مسألة ١١ ج ١ ص ٦٥.
(٤) تقدّم أنّ الحکم بالاستحباب فی المقام غیر موجود فی المعتبر المطبوع.
(٥) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی أحکام الآنیة ج ١ ص ١٨٩.
(٦) الذکری: کتاب الصلاة فی الأوانی ص ١٨ س ٢٩.
(٧) الناصریّات (الجوامع الفقهیّة): کتاب الطهارة المسألة ١٩ ص ٢١٨.
(٨) کشف اللثام: کتاب الطهارة أحکام الجلود ج ١ ص ٤٨٦.
(٩) المغنی لابن قدامة: ج ١ ص ٦٥.