٧٨.عنه عليه السلام ـ لِزِيادِ بنِ أبيهِ وقَدِ استَخلَفَهُ لِعَبدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ عَلى فارِسٍ وأعمالِها ، في كَلامٍ طَويلٍ كانَ بَينَهُما نَهاهُ فيهِ عَن تَقديمِ الخَراجِاِستَعمِلِ العَدلَ ، وَاحذَرِ العَسفَ[٧] وَالحَيفَ ؛ فَإِنَّ العَسفَ يَعودُ بِالجَلاءِ ، وَالحَيفَ يَدعو إلَى السَّيفِ .[٨]

٥ / ٥

الفَساد

« ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِايَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ » .[٩]

[١] غرر الحكم : ج ٢ ص ٣٦ ح ١٧٣٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٥٢ ح ١٣٥٦ . [٢] حَقِبَ : تأخّر واحتبس (النهاية : ج ١ ص ٤١١ «حقب»). [٣] غرر الحكم : ج ٤ ص ٤٠٧ ح ٦٥١٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٣٥٥ ح ٦٠٢٤ . [٤] جَارَ في حُكْمِهِ : ظَلَمَ (المصباح المنير : ص ١١٤ «جور»). [٥] غرر الحكم : ج ٥ ص ٢٨٠ ح ٨٣٦٥ . [٦] غرر الحكم : ج ٥ ص ٣٩٦ ح ٨٩١٤ . [٧] العَسْفُ : الجور (النهاية : ج ٣ ص ٢٣٦ «عسف»). [٨] نهج البلاغة : الحكمة ٤٧٦ ، خصائص الأئمّة : ص ١٢٥ ، روضة الواعظين : ص ٥١١ وليس فيه «استعمل العدل» ، بحار الأنوار : ج ٣٣ ص ٤٨٨ ح ٦٩٣ . [٩] الأعراف : ١٠٣.