المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٢٨ - مسألة ٨ إذا شکّ بین الثلاث و الأربع مثلًا فبنی علی الأربع ثمّ بعد ذلک انقلب شکّه إلی الظنّ بالثلاث

[٢٠٤٤] مسألة ٨: إذا شکّ بین الثلاث و الأربع مثلًا فبنی علی الأربع ثمّ بعد ذلک انقلب شکّه إلی الظنّ بالثلاث بنی علیه، و لو ظنّ الثلاث ثمّ انقلب شکّاً عمل بمقتضی الشکّ، و لو انقلب شکّه إلی شکّ آخر عمل بالأخیر، فلو شکّ و هو قائم بین الثلاث و الأربع فبنی علی الأربع فلمّا رفع رأسه من السجود شکّ بین الاثنتین و الأربع عمل عمل الشکّ الثانی (١) و کذا العکس [١] فإنّه یعمل بالأخیر (٢).
______________________________
(١) ما أفاده (قدس سره) فی هذه المسألة من العمل بالمتأخّر إذا انقلب شکّه إلی الظنّ أو العکس، أو انقلب شکّه إلی شکّ آخر هو الصحیح الذی لا خلاف فیه و لا إشکال، لما عرفت من أنّ المدار علی مرحلة البقاء و الحالة التی یتمّ علیها الصلاة، کما یکشف عنه قوله (علیه السلام) فی بعض نصوص البناء علی الأکثر: «فإذا سلّمت فأتمّ ما ظننت أنّک نقصت» «١» الظاهر فی أنّ العبرة بالحالة المتأخّرة التی یتمّ الصلاة علیها، و أنّه یلاحظ عندئذ ما ظنّ نقصه فیتمّ، فلا عبرة بمرحلة الحدوث و الحالة السابقة غیر الباقیة.
فلو بنی علی الأربع لدی الشکّ بینه و بین الثلاث ثمّ انقلب شکّه إلی الظنّ بالثلاث بنی علیه، و لو انقلب الظنّ به إلی الشکّ عمل بمقتضاه، کما أنّه لو انقلب الشکّ المزبور إلی الشکّ بین الثنتین و الأربع مثلًا أو بالعکس أو انقلب الشکّ الصحیح إلی الفاسد أو بالعکس عمل بموجب الأخیر فی الجمیع.
(٢) لا تخلو العبارة عن نوع من التشویش، فانّ ظاهر العکس حدوث الشکّ بین الثنتین و الأربع حال القیام و انقلابه بعد رفع الرأس من السجود إلی الشکّ
______________________________
[١] لعلّه یرید بذلک الانقلاب من دون أن یمضی علی شکّه.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٢١٢/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب ٨ ح ١.