المختصر الكبير في سيرة النبي محمد(ص) - عبد العزيز ابن جماعة الكناني - الصفحة ٧٥ - الإسراء و المعراج
يا معشر قريش، إنى قد أجرت محمدا فلا يهجه أحد منكم. فانتهى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) إلى الركن فاستلمه و صلى ركعتين و انصرف إلى بيته، و مطعم بن عدى و ولده مطيفون به [١]
الإسراء و المعراج
ثم أسرى بجسد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) المكرّم، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عرج به إلى السماء العليا، إلى سدرة المنتهى، إلى مستوى سمع فيه صريف الأقلام، و فرض عليه و على أمته الصلوات الخمس، و ذلك ليلة سبع عشرة [ص/ ٢٠] من شهر ربيع الأول، و قيل: غير ذلك فى تاريخه، و الأول من المروى عن عائشة و أم سلمة و أم هانئ، و عبد اللّه بن عمرو و عبد اللّه بن عباس رضى اللّه عنهم [٢].
و اختلف العلماء فى الإسراء و المعراج، هل كانا فى ليلة واحدة أولا؟ و أيهما كان قبل الآخر؟ و هل كان ذلك كله فى اليقظة أو فى المنام؟ أو بعضه فى اليقظة و بعضه فى المنام؟ و القول أنه كان فى المنام ضعيف عند أهل العلم [٣].
و فى صبيحة ليلة المعراج كان نزول جبريل (عليه السلام) و إمامته بالنبى (صلى اللّه عليه و سلم) ليريه أوقات الصلوات الخمس.
و لما أخبر رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) قريشا بالإسراء استهزءوا به، فجلى اللّه له بيت المقدس، فوصفه لهم و هو ينظر إليه [٤].
[١] انظر هذا الخبر فى تاريخ الطبرى ٢/ ٣٤٧، ٣٤٨، و الطبقات الكبرى لابن سعد ١/ ١/ ١٤٢، و نهاية الأرب للنويرى ١٦/ ٢٨٢.
[٢] ذكر هذه الروايات ابن سعد فى الطبقات الكبرى ١/ ١/ ١٤٣.
[٣] معظم العلماء يرجحون أنه كان بالروح و الجسد فى اليقظة، انظر هذا الخبر فى زاد المعاد للإمام ابن قيم الجوزية ٢/ ٤٧- ٤٩، و الروض الأنف للسهيلى ١/ ٣٤٢، و عيون الأثر لابن سيد الناس ١/ ١٤٦.
قال النويرى فى نهاية الأرب ١٦/ ٢٩٣- ٢٩٤، قال القاضى عياض: و الحق و الصحيح إن شاء اللّه أنه إسراء بالجسد و الروح فى القصة كلها و عليه تدل الآية، و صحيح الأخبار و الاعتبار.
[٤] انظر الطبقات الكبرى لابن سعد ١/ ١/ ١٤٤.