و اسمه زيد و يدعى مجمعا [١] بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر، و هو قريش على الصحيح، ابن مالك بن النضر و اسمه قيس، و قيل: إنه قريش- [٢] بن كنانة بن خزيمة بن مدركة و اسمه عامر، و قيل: عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معهد بن عدنان، إلى هنا إجماع الأمة [٣].

و فيما بعد عدنان إلى آدم خلاف كثير، و عدنان- بلا شك من ولد إسماعيل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، و الّذي اختاره بعض النسابين‌ [٤] فى نسب عدنان أنه ابن أدّبن أدد ابن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت‌ [٥] بن حمل بن قيذار [٦] بن الذبيح إسماعيل بن الخليل إبراهيم بن تارح، و هو آزر، بن ناحور بن ساروع بن أرغو بن فالغ‌ [٧] ابن عابر، و هو هود النبي [ص/ ٣] (صلى اللّه عليه و سلم) و هو جماع قيس و يمن، ابن شالخ‌

[١] قال ابن قتيبة: و يدعى مجمّعا لأنه جمع قبائل قريش و أنزلها مكة، و قد قيل فيه:

قصىّ لعمرى كان يدعى مجمعا--به جمع اللّه القبائل من فهر.

انظر كتاب المعارف لابن قتيبة، ص ١١٧.

[٢] قال ابن قدامة المقدسى: و قريش هم بنو النضر بن كنانة على ما قال (صلى اللّه عليه و سلم):" نحن بنو النضر من كنانة" انظر التبيين فى أنساب القرشيين لابن قدامة، ص ٣٦.

[٣] ذكر ابن الكلبى عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) إذا انتهى فى النسب إلى معد ابن عدنان أمسك ثم قال: كذب النسابون، انظر جمهرة النسب ١/ ٩٥، و زاد القلقشندى: ثم قرأ: وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً [الفرقان: ٣٨]، و لو شاء أن يعلمه علمه، انظر نهاية الأرب فى معرفة أنساب العرب ص ٣٤، و نهاية الأرب فى فنون الأدب للنويرى ١٦/ ٣.

[٤] انظر فى ذلك تاريخ الطبرى ٢/ ٢٧١، و الروض الأنف للسهيلى ١/ ٧، روايات متعددة فى النسب الشريف.

[٥] فى النسخة (ب): ثبت، و ما أثبته هو الأصل، و قد وافقه الطبرى فى تاريخه ٢/ ٢٧٤، ٢٧٥.

[٦] ذكره الطبرى فى تاريخه ٢/ ٢٧٢: قيذر و تأويل" قيذر" صاحب ملك، كان أول من ملك من ولد إسماعيل ٢/ ٢٧٦.

[٧] فى تاريخ الطبرى، ٢/ ٢٧٦:" بالغ" و تفسيره بالسريانية: القاسم، لأنه الّذي قسم الأرضين بين ولد آدم.