تزكية النفس - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٩٥ - النقطة الثالثة الصلاة أساس التهذيب

فأجاب الخطيب بالبداهة بقراءة هذين البيتين :

يسقي ويشربُ لا تُلْهِيهِ سكرتُه * عـن الـنـديـمِ ولا يلهو عن الكاسِ

أطـاعـه سُكرُهُ حتى تمكَّنَ من * فعلِ الصُحاة فهذا أفضلُ الناسِ(١)

وكأنّ المقصود : أنّ عمل الالتفات إلى السائل والتصدِّق عليه كان عبادة. فالالتفات إلى ذلك في أثناء الصلاة كان ـ أيضاً ـ التفاتاً إلى الله; ولهذا لم يصبح استغراقه في ذات الله مانعاً عن ذلك، ولم يكن هذا الالتفات التفاتاً إلى النفس كما في فرض الالتفات إلى إخراج السهم ـ مثلاً ـ حتّى يكون نسيانه لذاته في الصلاة مانعاً عن ذلك.

وقد ورد في وصايا رسول الله لأبي ذرّ : «يا أبا ذرّ رَكْعتان مقتصدتان في تفكّر خيرٌ من قيام ليلة والقلبُ ساه»[٢].

وروي عن رسول الله : أ نّه رأى رجلاً يعبث بلحيته في صلاته فقال: «أما انّه لو خشع قلبهُ لخشعت جوارحُه»[٣].

وعن النبيّ : «إذا قام العبد إلى صلاته وكان هواه وقلبه إلى الله انصرف كيوم ولدته أُمّه»[٤].

وأيضاً روي عن رسول الله : «مَنْ صلّى رَكْعتين لم يُحدّث فيهما نفسه بشيء من الدنيا غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه»[٥].

وأيضاً روي عن النبيّ : «أنّ العبد ليصلّي الصلاة لا يُكتب له سدسُها ولا