تزكية النفس - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٣٣١ - تفسير انحرافي لمعنى الزهد

التي بدأنا بها الحديث لم تجعل غاية سَنّ البلاء والمصائب في الدنيا بُغض نعم الدنيا المحللة، بل جعلت الغاية: أن ﴿ ... لاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾.

وإليك بعض روايات الزهد تلقي بمجموعها الضوء على معنى الزهد:

١ ـ عن أبي عبدالله الصادق : «ليس الزهد في الدنيا بإضاعة المال ولا بتحريم الحلال، بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله عزّ وجلّ»[١].

٢ ـ عن أبي الطفيل قال: «سمعت أمير المؤمنين يقول: الزهد في الدنيا قصر الأمل، وشكر كلّ نعمة، والورع عمّا حرّم الله عليك»[٢].

٣ ـ عن إمامنا زين العابدين : «... ألا وإنّ الزهد في آية من كتاب الله ﴿لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ...﴾[٣] ».

٤ ـ عن الصادق : «حبّ الدنيا رأس كلِّ خطيئة»[٤].

٥ ـ عن الصادق قال: «قيل لأمير المؤمنين : ما الزهد في الدنيا؟ قال: تنكّب حرامها»[٥].

٦ ـ عن الصادق قال: «قال رسول الله : مالي وللدنيا، إنّما مَثَلي كراكب رُفِعَت له شجرةٌ في يوم صائف فقال تحتها، ثُمّ راح وتركها»[٦].

ويشبه هذا الكلام ما قيل: