تزكية النفس - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٣٤١ - تفسير انحرافي لمعنى الزهد

٢ ـ مدح أن لا يفرح بما أُوتي، ولا يحزن على ما فاته كما مضى من الآية الكريمة.

٣ ـ أنّ ما يصلح أكثرية الناس هو الكفاف والعفاف; لأنّ الأكثر من ذلك يُلهي الذهن عن الله تعالى وفقدان الكفاف يشوّش الذهن في غالب الناس الاعتياديين. وقد ورد عن عليّ بن الحسين [١] قال:

«مرّ رسول الله براعي إبل، فبعث يستسقيه، فقال: أمّا ما في ضروعها فصبوح الحيّ[٢]، وأمّا ما في آنيتنا فغبوقهم، فقال رسول الله : اللّهمّ أكثر ماله وولده. ثُمّ مرَّ براعي غنم، فبعث إليه يستسقيه، فحلب له ما في ضروعها، وأكفأ ما في إنائه في إناء رسول الله ، وبعث إليه بشاة، وقال: هذا ما عندنا، وإن أحببت أن نزيدك زدناك، قال: فقال رسول الله : اللّهمّ ارزقه الكفاف، فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله دعوت للذي ردّك بدعاء عامّتنا نحبّه، ودعوت للذي أسعفك بحاجتك بدعاء كلنا نكرهه؟ فقال رسول الله : إنّ ما قلّ وكفى خير ممّا كثر وألهى، اللّهمّ ارزق محمّداً وآل محمّد الكفاف».

٤ ـ مدح الإيثار على النفس، قال الله تعالى: ﴿... وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾[٣].

وقال عزّ وجلّ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾[٤].

وقال عزّ من قائل: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً﴾[٥].

٥ ـ إن العباد يختلف حالهم فيما يصلحهم، فربّ إنسان يصلحه الفقر، وربّ