تزكية النفس - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٣٣٢ - تفسير انحرافي لمعنى الزهد

أحلام نوم أو كظلٍّ زائل * إنّ اللبيبَ بمثلها لا يُخدَعُ(١)

وقيل :

ألا إنّما الدنيا كمنزل راكب * أناخ عشيّاً وهو في الصبح راحلُ

٧ ـ وقيل: إنّ الحسن بن عليّ كان يتمثل بقول الشاعر:

يا أهل لذّات دنيا لا بقاء لها * إنّ اغتراراً بظلٍّ زائل حمق

وكان يُروى أ نّه له[٢].

وقيل : إنّه نزل أعرابيّ بقوم، فقدّموا إليه طعاماً، فأكَلَ، ثُمّ قام إلى ظلّ خيمة لهم، فنام هناك، فاقتلعوا الخيمة، فأصابته الشمس، فانتبه وقام وهو يقول:

ألا إنّما الدنيا كظلّ بنيّة * ولابدّ يوماً أنّ ظلّك زائل(٣)

٨ ـ ورُوي أنّ جبرئيل قال لنوح : «يا أطول الأنبياء عمراً كيف وجدت الدنيا؟ قال: كدار لها بابان دخلت من أحدهما وخرجت من آخر»[٤].

وقيل :

أرى طالب الدنيا وإن طال عمره * ونال من الدنيا سروراً وأنعُما

كـبـان بـنـى بـنـيـانـه فـأتـمه * فلمّا استوى ما قد بناه تهدّما(٥)

٩ ـ وقد نُقل عن أبي أمامة الباهلي قال: «لما بُعِثَ النبيّ أتت إبليس جنودُه، فقالوا: قد بُعِثَ نبيٌّ، وأُخرجت أُمّة، قال: يحبّون الدنيا؟ قالوا: نعم قال: إن كانوا يحبّونها ما أُبالي أن لا يعبدوا الأوثان، وإنّما أغدو عليهم وأروح بثلاث: أخذ المال من غير حقّه، وإنفاقه في غير حقّه، وإمساكه عن حقّه، والشرّ كلّه من هذا