تزكية النفس - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٢٤٨ - الركن الثاني ـ العزم على ترك العود

وليس قيد الإيمان مستأنفاً بتخيّل أنّ الكافر لا معنى لأن يتوب إلى الله; وذلك لأنّ الكفر لا ينحصر في إنكار الله عزّ وجلّ، فقد يكون كتابياً يؤمن بالله، بل وقد يكون مشركاً من عبدة الأوثان الذين يقولون: ﴿... مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ...﴾[١].

وقد دلّت بعض الروايات على اشتراط الإيمان بالمعنى الخاص، وهو: التشيع من قبيل ما مضى من صحيحة محمّد بن مسلم عن الباقر : «... أما والله إنّها ليست إلاّ لأهل الإيمان...»[٢] فإنّ كلمة (أهل الإيمان) في ذاك التأريخ مصطلح للشيعة.

وأمّا شرائط الكمال فالروايات فيها عديدة:

منها : ما مضى من كلام أمير المؤمنين في نهج البلاغة والذي ذكر فيه إذابة اللحم النابت من الحرام، وإذاقة الجسم ألم الطاعة كما ذاق حلاوة المعصية[٣]ونحوه كلام أمير المؤمنين لكميل في رواية تحف العقول[٤].

ومنها : ما ورد فيه شرط الصوم كحديث أبي بصير عن الصادق في تفسير توبة النصوح قال: «هو صوم يوم الأربعاء والخميس والجمعة»[٥].

ومنها : ما ورد فيه شرط الصلاة من قبيل ما في نهج البلاغة: «ما أهمني ذنب أُمهِلتُ بعده حتّى أُصلّي ركعتين وأسأل الله العافية»[٦].

ومنها : ما ورد فيه شرط الغسل والصلاة من قبيل ما عن مسعدة بن زياد[٧]