نام ديگر آنجناب اسرائيل ميباشد قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌ بقره: ١٣٦. وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌ وَ الْأَسْباطِ نساء: ١٦٣.

او در آيه‌ وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌ نافِلَةً وَ كُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ‌ انبياء:

٧٢. از عباد اللّه الصالحين شمرده شده و در آيات‌ وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ‌ أُولِي الْأَيْدِي وَ الْأَبْصارِ. إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ. وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ ص: ٤٥- ٤٧.

به بهترين توصيف ياد شده است. نه مثل تورات، كه ميگويد: خدا با يعقوب كشتى گرفت و عنقريب بود كه بر خدا غلبه كند نعوذ باللّه.

يعوق‌: وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ‌ وَ نَسْراً نوح:

٢٣. در «نسر» و «ودّ» گفتيم: اصنام پنجگانه كه در آيه ذكر شده متعلق بقوم نوح عليه السّلام اند و ربطى باصنام جاهليت ندارند زيرا آيه در بيان حالات قوم آنحضرت است.

مع الوصف ابن كلبى بتى بنام يعوق براى عرب نقل ميكند كه در قريه‌اى بنام خيوان در يمن بوده و قبيله همدان و غيره آنرا ميپرستيده‌اند. اگر صنمى بدين نام در جاهليّت بوده باشد منظور قرآن مجيد اشاره بآن نيست.

يغوث‌: وَ لا يَغُوثَ‌ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً آنچه در «يعوق» گفته شده در «يغوث» نيز هست مع الوصف ابن كلبى در الاصنام بتى بنام يغوث براى اهل جاهليت نقل ميكند كه در محلى از يمن قرار داشته و قبيله مذحج و ديگران آنرا مى‌پرستيده‌اند. ولى منظور قرآن از يغوث، آن نيست.

ياقوت‌: كَأَنَّهُنَ‌ الْياقُوتُ‌