قرائت حفص از عاصم در هر دو آيه‌ «كُلٍّ»* با تنوين است نه با اضافه به‌ «اثْنَيْنِ»* ممكن است تقدير آن «من كلّ حيوان مأنوس» باشد. با همه اينها نگارنده در اين باره كاملا روشن نشدم چون ظهور احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ‌ در از بين رفتن نسل بقيّه است.

آيا در آنزمان چند قسم بيشتر از حيوانات در روى زمين پيدا نشده بودند و نوح عليه السّلام فقط نسل آنها را حفظ كرد و بقيّه حيوانات بعدا پيدا شدند؟!! اين بسيار بعيد است زيرا بشر چنانكه گفته‌اند آخرين پديده است.

آيا مراد فقط چند رأس اهلى و وحشى است آنوقت نسل بقيّه از بين ميرفت و در صورت محلّى بودن طوفان حكمت حمل حيوانات از هر يك، يك جفت چه بود؟!! آيا مراد آن بود كه از گوشت آنچه حمل شده بود استفاده كنند و حمل چهارپايان فقط براى خوراك اهل كشتى بود؟! در اينصورت علت نر و ماده بودن آنها چه بود؟ و اللّه العالم.

طوفان تا كجا بود؟

از اينكه پسر نوح در جواب پدرش گفت: سَآوِي إِلى‌ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ روشن ميشود كه طوفان از كوهها بالا نرفته بود و گر نه نميگفت بكوهى پناه ميبرم، و اثبات اينكه در موقع گفتگوى آندو هنوز طوفان شدت نيافته بود بعدا از كوهها هم گذشت محتاج بدليل است و اينكه موقع پائين رفتن آب كشتى در كوه جودى نشست نميشود دليل بالا رفتن آب از همه كوهها باشد.

سخن تورات‌

تورات در سفر پيدايش باب ششم بتشريح مساحت كشتى نوح عليه السّلام پرداخته و خبر از هلاك شدن همه انسانها ميدهد و گويد بنوح امر شد از هر ذى جسد جفتى و از همه پرندگان و بهائم و حشرات جفتى بكشتى بياور تا زنده بمانند و غذاى آنها را نيز تهيّه كن.

و در باب هفتم مشروحتر از باب ششم‌