علی علیه السلام که زهد را از جنبه قوت روحی تفسیر می‌کند ، می‌فرماید : خدا در قرآن بیان کرده « لکیلا تاسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتیکم [١] وقتی از ناحیه روحی به این مقام رسیدید که اگر تمام دنیا بشما رو بیاورد شادی زده و اسیر نمی‌شوید و اگر تمام دنیا را از شما بگیرند روحتان‌ شکست نمی‌خورد ، در این صورت شما زاهد هستید اسلام طرفدار دو قوت است ، این دو قوت مربوط به مسئله زهد و دنیاست از ناحیه روحی اینقدر ما باید قوی و نیرومند باشیم که مال و ثروت دنیا نتواند ما را بنده خودش قرار بدهد ، و از نظر اقتصادی باید کوشش کنیم مال و ثروت را از طریق مشروع‌ در اختیار خودمان بگیریم تا بتوانیم از این قدرت مادی و اقتصادی استفاده‌ کنیم .
وقتی که دانستید اسلام طرفدار این دو قدرت است ( قدرت اخلاقی و قدرت‌ اقتصادی ) ، می‌بینید ما زاهدهائی هستیم که در هر دو ناحیه طرفدار ضعف‌ هستیم و ضعف داریم .

زاهدهای ما ، هم ضعف اخلاقی دارند و هم ضعف اقتصادی

ما زاهدی هستیم که همیشه از قدرت اقتصادی ، از ثروت دوری گزیده ام ، یعنی ضعف را انتخاب کرده ایم مردمی که پول و ثروت نداشته باشند ، مسلم‌ است کاری را که از اقتصاد ساخته است نمی‌توانند انجام بدهند و باید دست‌ دریوزگی پیش دیگران دراز کنند از ناحیه روحی هم اتفاقا ضعیف هستیم چون‌ وقتی ما خودمان را به این ترتیب تربیت کردیم که به وسیله دور نگهداشتن‌ خود از مال دنیا به خیال

[١] سوره حدید ، آیه . ٢٣