حق و باطل
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص

حق و باطل - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٠٧

« اذا عرفت فاعمل ما شئت » [١] یعنی هر وقت معرفت به امامت درست‌ شد هر اندازه و هر چه می‌خواهی عمل کن حضرت فرمود : بلی من این جمله را گفته ام عرض کرد : و ان زنا و ان سرق [٢] ؟ آیا معنی حرف شما این‌ است که اگر کسی معرفت به امام پیدا کرد هر کاری که دلش می‌خواهد ولو زنا و یا دزدی بکند ؟ تا این جمله را گفت امام بر آشفت و گفت : وای بر شما ، شما اینجور معنی کلام ما را می‌فهمید ؟ معنی این جمله ای که من گفتم‌ ، این نیست که شما فهمیده اید ، مقصود من این است که وقتی امام را شناختید و معرفت به امام پیدا کردید ، آنگاه هر چه دلتان می‌خواهد عمل‌ صالح انجام دهید ، برای اینکه امام را شناخته ای و می‌فهمی چه جور عمل‌ صالح انجام دهی ، شرط قبول عمل را پیدا کرده ای حالا که امام شناس شده ای‌ ، حالا که علی شناس شده ای ، حالا که حسین شناس شده ای ، هر چه می‌خواهی‌ عمل خیر کن من کی گفتم وقتی امام را شناختی هر فسق و فجوری را که خواستی‌ انجام بده .
ببینید وقتی که ما به قرآن کریم مراجعه می‌کنیم ، وقتی که به سنت‌ پیغمبر و به روایات ائمه خودمان مراجعه می‌کنیم ، می‌بینیم عمل ، اصالت‌ دارد می‌بینیم آنها سعادت بشر را در گرو عمل بشر می‌دانند یعنی در گروه آن‌ کاری که با نیروی خود بشر باید به وجود بیاید می‌بینیم بشر را متوجه نیروی‌ خودش می‌کنند و تمام اتکاء ها و اتکالهای موهوم را از او می‌گیرند .

فکر مسخ شده

اما به فکر امروز خودمان که نگاه می‌کنیم می‌بینیم عمل به


[٢][١] اصول کافی جلد ٤ ، صفحه . ٢٠٧