بیتهاست . بعد خود او منصفانه اقرار کرد و گفت : یا بن رسول الله ! تصدیق می‌کنم که مقصود از آن " بیوت " که در قرآن آمده است ، خانه‌های‌ سنگی و گلی نیست ، " خانه‌های انسانی " است . از اینجا یک نکته‌ای در باب توحید استفاده می‌شود و آن این است : اعم‌ از اینکه این خانه‌ها را خانه‌های گلی بگیریم یا خانه‌های انسانی که البته‌ مقصود خانه‌های انسانی است قرآن می‌گوید این ، خانه‌هایی است که خدا اجازه‌ داده است آن خانه‌ها ، شأنشان بالا باشد ، تعظیم شوند ، مورد احترام واقع‌ شوند . اگر مقصود خانه‌های گلی هم باشند ، ما می‌دانیم که به طور کلی در دین مقدس اسلام تعظیم و احترام مسجد بر همه واجب است و بی احترامی به‌ مسجد حرام است ، تنجیس مسجد حرام است و اگر مسجدی تنجیس شد واجب‌ کفایی است بر همه کسان دیگر که زود آنجا را تطهیر کنند . اگر کسی به ما بگوید این برخلاف اصل توحید است ، مسجد گل است و خاک و آجر و سنگ ، خود کعبه هم همین طور ، چهار تا سنگ روی همدیگر گذاشته‌اند و چیز دیگری‌ نیست ، مگر سنگ هم می‌تواند احترام داشته باشد که بشر به سنگ احترام‌ بگزارد ؟ می‌گوییم نه ، سنگ هرگز احترام ندارد ، خدا و عبادت خدا احترام‌ دارد . معبد از آن جهت که معبد است احترام دارد . معبود به ما اجازه‌ داده است که معبد را احترام کنیم . احترام معبد به اجازه معبود ، احترام‌ معبود است ، [ نه تنها ] شرک نیست ، [ بلکه ] عین توحید است . حال‌ آیا اختصاص به معبد دارد ؟ نه . آیا اگر معبود به ما اجازه تعظیم و احترام عابد را از آن جهت که عابد است بدهد و ما عابد را از آن جهت که‌ عابد است تعظیم و تجلیل و تکریم کنیم ، این شرک است ؟ نه ، این هم عین‌ توحید است . بنابراین آیا تعظیم و احترام پیغمبر اکرم یا ائمه اطهار و