٣ - متصل نفسی ذاتی ، یا فصل کمیت است ٤ - و یا صورت جوهری است ٥ - اتصال و شخصیت همدوش و همراه یکدیگرند ٦ - زیرا شخصیت از قبیل وجود است و اتصال از قبیل ماهیت ٧ - اتصال به هیچ وجه مقابل خود ( انفصال ) را نمی‌پذیرد ٨ - و همچنین خودش را ، و انفصال جسم را به کلی معدوم نمی‌کند ٩ - بنابر این ، جسم چون فصل و وصل را قبول می‌کند ١٠ پس چیزی که در دو حالت مختلف باقی می‌ماند در او وجود دارد شرح : این ابیات ، برهان معروف " فصل ووصل " را بیان می‌کند . قبلا گفتیم که مدعای مشائین در برابر اشراقیین این است که جسمیت و جرمیت و به عبارت دیگر جوهر جسمانی که در ذات خود دارای اتصال و امتداد سه‌ جانبه است به منزله پوششی است که بر موجود دیگری به نام هیولا پوشانیده‌ شده است و آن موجود دیگر هیچ گاه عریان ظاهر نمی‌شود یعنی نمی‌تواند عریان‌ ظاهر شود . اکنون می‌گوئیم حکمای مشائی مدعی هستند : اینکه اجسام و اجرام‌ قابل فصل و وصلند یعنی اینکه یک جسم واحد متصل مانند یک کاسه آب ، فصل‌ و انقسام می‌پذیرد و به صورت دو حجم آب در می‌آید یا وصل می‌پذیرد و دو کاسه آب را که روی هم بریزد وحدت