و قوم ( حکماء ) گفته‌اند ( انقسام ) در حدی متوقف نمی‌شود . پس از آن‌ ، پس حکیم رواقی معتقد است بساطت را ، و جسم در نزد مشائین از حکماء از صورت و هیولی فراهم آمده است شرح : حکماء بر خلاف شهرستانی معتقدند که هر اندازه تقسیم بر جسم طبیعی‌ وارد شود هرگز به مرحله‌ای نخواهد رسید که متوقف شود و امکان انقسام از میان برود و آنچه می‌ماند بصورت یک ذره نشکن در آید . حکماء پس از آنکه بر خلاف متکلمین و بر خلاف ذیمقراطیس ، جسم طبیعی‌ را پیوسته دانستند نه گسسته و به صورت مجموعه‌ای از ذرات ، و پس از آنکه همه اتقاق کردند که جسم طبیعی از نظر قابلیت انقسام به دو جسم‌ کوچکتر در حد معینی متوقف نمی‌شود ، خودشان از نظر حقیقت جسم طبیعی با یکدیگر اختلاف کرده‌اند . پیروان افلاطون ( طبق ادعای منظومه ) که معمولا آنها را اشراقیون می‌گویند ، معتقدند که جسم طبیعی بسیط است ، یعنی هر چه‌ هست همین جرم اتصالی است که یک واحد جوهری ممتد است و یک واقعیت‌ پیوسته است ، و همین واقعیت جرمی و اتصالی و امتدادی است که قابلیت‌ انقسام دارد . ولی پیروان ارسطو که آنها را مشائین می‌نامند معتقدند که‌ جسم طبیعی مرکب است . یعنی معتقدند ک جرم اتصالی و صورت جوهری ممتد و کشش دار که صورت جسمیه نیز خوانده می‌شود تمام حقیقت جسم طبیعی نیست ، نیمی از حقیقت آن است ، جسم طبیعی مجموع مرکب