احتیاج و نیازمندی به علت چیست . در آنجا نظریاتی هست و نظریه مقبول‌ حکماء این است که ملاک احتیاج به علت ، " امکان " است ، یعنی شی‌ء چون ممکن الوجود است و نسبت و به وجود و عدم لا اقتضائیت دارد لذا نیازمند آن است که علتی او را به وجود بیاورد .
اکنون می‌گوئیم به حکم اینکه هر ماهیتی ممکن الوجود است پس هر ماهیتی‌ یک لیسیت ذاتیه دارد ( مقدمه دوم ) ، و به حکم آنکه ملاک احتیاج به‌ علت " امکان " است ( مقدمه سوم ) ، پس لیسیت ذاتی ماهیت علت و مناط احتیاج ماهیت به علت ایجادی است . اما به حکم اینکه تقدم و تأخر و سابقیت و لا حقیقت منحصر به تقدم و تأخر زمانی نیست بلکه اقسام دیگری‌ از تقدم و تأخر مانند تقدم علت بر معلول و تأخر معلول از علت - نیز وجود دارد ( مقدمه اول ) پس لیسیت ذاتیه مقدم است بر احتیاج و نیازمندی به علت ، و نیازمندی به علت مقدم است بر ایجاد علت ، و ایجاد علت مقدم است بر وجود معلول پس لیسیت ذاتیه ماهیت بر وجود خود ماهیت که معلول است مقدم است [١] ( این تقدم لیسیت ذاتیه ماهیت بر وجود خود ماهیت همان چیزی است که از آن به " حدوث ذاتی " تعبیر می‌شود ) .
و اما حدوث زمانی ، تقدم عدم واقعی شی‌ء است بر وجود شی‌ء پس اگر زمانی باشد که شی‌ء وجود نداشته و سپس در یک زمانی به وجود آمده باشد این شی‌ء حادث زمانی است ، ولی اگر شی ئی باشد که تمام امتداد زمان آنرا در بر گرفته

[١] اینکه تقدم لیسیت ذاتیه ماهیت بر احتیاج به علت و تقدم احتیاج‌ به علت بر ایجاب علت و تقدم ایجاب علت بر وجوب معلول و تقدم وجوب‌ معلول بر ایجاد علت و تقدم ایجاد علت بر وجود معلول ، چه نوع تقدمی‌ است بحث دیگری است .