منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال - الأسترآبادي، محمد بن علي - الصفحة ٢٢٢ - ٢٥ أبان * بن عثمان الأحمر

أيضا[١] و أنّه لم يفرّق أحد بينها و بين رواياته عن الصادق عليه السّلام.

و ما يوجد في بعض حواشي صه عن ولد المصنّف رحمه اللّه: سألت والدي عنه فقال: الأقرب* عندي عدم قبول روايته لقوله تعالى:

إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا[٢] و لا فسق أعظم من عدم الإيمان‌[٣].

فكأنّه على تقدير كونه ناووسيّا و قد عرفت ما فيه، بل و على تقدير عدم ثبوت الإجماع أيضا إذ معه يتبيّن الحقّ فيتّبع.

و أمّا رواية إبراهيم بن أبي البلاد[٤] فلا يتخلّص منها ما يصلح‌

______________________________
و قوله* في تلك الترجمة- عن صه-: الأقرب عندي عدم قبول روايته لقوله تعالى ... إلى آخره.

في مصط: و ربما يقال: إنّ الفسق خروج عن الطاعة مع اعتقاده أنّه خروج، و لا شبهة أنّ من يجعل مثل هذا مذهبا إنّما يعدّه من أعظم الطاعات‌[٥]، انتهى.

و فيه تأمّل، لكن الكلام فيما ذكره مه يظهر ممّا ذكرنا في الفائدة الاولى.

[١] كما في رجال النجاشي: ١٣/ ٨ و الفهرست: ٥٩/ ٢.