ثم صفر بفرس له فأدلى ثم أخذ حبة بر فأدخلها في إحليله وشده بسير وتركه. حتى إذا وردوا على الكاهن أكرمهم ونحر لهم. فقال عتبة : إنا جئناك لامر وقد خبأت لك خبيئا اختبرك به. فانظر ما هو؟

فقال : ثمرة في كمرة.

فقال : أبين من هذا؟

قال : حبة بر في إحليل مهر.

قال صدقت. أنظر الآن في امر هذه النسوة. فجعل يدنو من واحدة واحدة منهم ويقول انهضي حتى صار إلى هند فضرب على كتفها وقال : أنهضي غير رقحاء ولا زانية ولتلدن ملكا يقال له معاوية ». ولاندري كيف اهتدى ذلك الكاهن إلى حبة البر في إحليل المهر !! وإلى هند ـ دون سائر النساء ـ فأثبت « طهرها » وبشرها بغلام إسمه معاوية؟

إن كل ما نستطيع أن نقوله عن هذا « الكاهن » إنه خرافي من نسيج خيال المدافعين عن هند والمعتذرين عن عهرها الذي يذكره مؤرخو المسلمين. وما يصدق على القصة الآنفة الذكر يصدق على زميلتها التي تروى « إسلام » معاوية قبل عام الفتح.

ذكر الواقدي على ما يروي ابن حجر العسقلاني [١]. « أن معاوية أسلم بعد الحديبية وكتم إسلامه حتى اظهره عام الفتح ».

وما ينطبق على ما ذكرناه من الأخبار ينطبق على أخبار أخرى مشابهة وفي مقدمتها الاستدلال بسيماء معاوية ـ وهو في طفولته ـ على سيادته قومه بنظر أعرابي ، وعلى سيادته العرب قاطبة بنظر أمه هند. قال ابن حجر العسقلاني [٢].

[١] الاصابة في تمييز الصحابة ٣ | ٤١٢ ـ ٤١٣.

[٢] المصدر نفسه ٣ | ٤١٢ ـ ٤١٣.