حَقِيقَةِ الاَمْرِ فَبَاشَـرُوا رُوحَ اليقِينِ، فَاسْتلانُوا ما اسْتَوعَرَهُ المُتْرَفُونَ، وَأَنِسوا بِمَـا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الجَاهِلُونَ، صَحِبُوا الدُّنيا بِأبْدانٍ أَرْواحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الاَعْلى. أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اللّهِ في أَرْضِهِ، وَالدُّعاةُ إلى دِينهِ، آهٍ آهٍ شَوقاً إلى روَْيَتِهِم، أسْتَغْفِرُ اللّهَ لي وَلَكَ، انْصَـرِفْ إِذا شِئْتَ» [ ١ ].

[١] الغارات: ١|١٤٧ـ ١٥٤، حلية الاَولياء: ١٠|١٠٨ـ ١٠٩ـ بعضه، وقال: كما روي عن عليِّ بن أبي طالب في حديث كميل بن زياد، بصائر الدرجات: ٤٨٦ـ حدَّثنا محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي إسحاق الهمداني قال: حدَّثني الثقة من أصحابنا، أنَّه سمع أمير الموَمنين _ عليه السلام _ يقول: اللَّهمّ إنَّك لا تخلي الاَرض من حجة لك على خلقك، ظاهر أو خافٍ لئلاّ تبطل حججك وبيناتك»، العقد الفريد: ٢|٨١ـ حدّثنا أيوب بن سليمان قال: حدّثنا عامر بن معاوية، عن أحمد بن عمران الاَخنس، عن الوليد بن صالح الهاشمي، عن عبد اللّه بن عبد الرحمان الكوفي، عن أبي مخنف، عن كميل النخعي ـ كما في «الغارات» بتفاوت يسير، تذكرة الخواص: ١٤١ـ بسند آخر عن كميل، بروايتين، الخصال: ١|١٨٦ ـ كما في «الغارات» بتفاوت يسير، بسند آخر عن كميل، وقال: قد رويت هذا الخبر من طرق كثيرة، قد أخرجتها في كتاب «كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة»، كشف اليقين: ٦٨ـ٦٩ـ كما في «الغارات» بتفاوت يسير مرسلاً عنه _ عليه السلام _ ، عيون الاَخبار لابن قتيبة: ٢|٣٨٣، آخره ـ من قوله: «هجم بهم العلم» مرسلاً، التفسير الكبير للفخر الرازي: ٢|١٩٢، مرسلاً عن كميل إلى قوله: «والمال محكوم عليه» ، منتخب الاَثر: ٢٧٠ ـ بعضه ـ عن نهج البلاغة، تحف العقول: ١٦٩ـ ١٧١ ـ كما في الغارات بتفاوت يسير، مرسلاً ، الاِمامة والتبصرة: ٢٦ـ بسند آخر عن أبي إسحاق الهمداني قال: حدَّثني الثقة من أصحابنا أنَّه سمع أمير الموَمنين _ عليه السلام _ يقول: ـ كما في تفسير القمّي بتفاوت يسير، وفيه: «اللّهمَّ ! لا تُخْلِ ... أو خافٍ ... وبيناتك»، مناقب ابن شهر آشوب: ١|٢٤٥ـ مرسلاً، ونصه: «لا تخلو الاَرض من قائم بحجة اللّه، إمَّا ظاهرٌ مشهورٌ، وإمَّا خائفٌ مغمُورٌ» وقال: وفي رواية: «لا يَزَالُ في ولدي مأمورٌ مغمورٌ»، مختصر ابن عبد البر: ٢٩ ـ على ما في المعجم المفهرس لاَلفاظ نهج البلاغة ولم نجده فيه، ابن أبي الحديد: ١٨|٣٤٦ ـ وقال في ٣٥١: ... ثم استدرك فقال: «اللّهمّ! بلى، لا تخلو الاَرض من قائم بحجة اللّه تعالى كيلا يخلو الزمان ممّن هو مهيمن للّه تعالى على عباده ومسيطر عليهم»، وهذا يكاد يكون تصريحاً بمذهب الاِمامية، إلاّ أنَّ أصحابنا يحملونه على أنّ المراد به الاَبدال الذين وردت الاَخبار النبوية عنهم: أنَّهم في الاَرض سائحون، فمنهم من يعرف ومنهم من لا يعرف، وأنَّهم لا يموتون حتى يودعوا السر وهو العرفان عند قوم آخرين يقومون مقامهم، وقد فات ابن أبي الحديد أنَّ تعبير قائم بحجة اللّه تعالى أو قائم للّه بحجة يعني أنَّه صاحب مذهب ومشروع وهو أمر لا ينطبق على الاَبدال، صفة الصفوة: ١|٣٢٩ ـ مرسلاً عن كميل بن زياد ـ كما في الغارات بتفاوت يسير، تاريخ اليعقوبي: ٢|٢٠٥ ـ كما في الغارات بتفاوت يسير، مرسلاً، تاريخ بغداد: ٦|٣٧٩ـ كما في العقد الفريد، إلى قوله: «يستعمل آلة الدين للدنيا»، قال: أخبرني محمّد بن أحمد بن رزق، حدَّثنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي، حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا عبيد بن الهيثم، حدَّثنا إسحاق بن محمّد بن أحمد أبو يعقوب النخعي، حدَّثنا عبد اللّه بن الفضل بن عبد اللّه بن أبي الهياج بن محمّد بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال: حدَّثنا هشام بن محمّد بن السائب أبو منذر الكلبي، عن أبي مخنف لوط بن يحيى، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد قال:ـ، جمع الجوامع: ٢|٩٣ ـ عن ابن الاَنباري في المصاحف، والمرهبي في العلم، ونصر في الحجّة، وحلية أبي نعيم، وابن عساكر، إعلام الورى: ٤٠٠ـ عن كمال الدين، غيبة الطوسي: ١٣٢ـ كما في البصائر بتفاوت يسير، مرسلاً، أمالي الطوسي: ١|١٩ـ عن المفيد، كما في أماليه، المحاسن والمساوىَ للبيهقي: ٤٠ـ على ما في المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة ولم نجده فيه، مناقب الخوارزمي: ٢٦٣ _ ٢٦٤ _ بسنده إلى البيهقي ، ثمّ بسندين عن كميل .