٤ـ جُمِعَت هذه الاَحاديث مِنْ مصادر وكتب ثابتة معروفة مِنَ الفريقين. ٥ـ طريقنا في التحقيق كانت إبراز متن صحيح وكامل مِنْ غير أغلاط، وقد أَشرنا إلى اختلاف الحديث، والاختلاف اليسير فيه في الهامش، مَعَ ذكر الزيادة أو النقيصة في ـ المتن ـ تتميماً للفائدة. ٦ـ تقطيع ـ المتن ـ بأحسن وجه، يحفظ له المعنى، ويسهِّل على القارىَ تقبّله، ويضيف عليه جمالية في الاِخراج. ٧ـ شرح بعض الكلمات المذكورة في ـ المتن ـ التي تبدو غير واضحة المعنى شرحاً موجزاً، باعتماد أهم معاجم اللغة. ٨ـ ترجمة مختصرة لبعض الرواة الواردة أسماوَهم في الحديث. ٩ـ التعليق المقتضب عند الضرورة. ١٠ـ والشيء الذي يلفت النظر في الكتاب: هو أنَّنا لم نصطدم بالمشدِّدين في نقد الحديث، ولا ننساق مع العاطفة، كي لا تفقدنا الغاية التي أُلِّف الكتاب مِن أجلها، معتمدين على أحاديث آل البيت _ عليهم السلام _ ، ومستندين على رواة لهم وزنهم في مجال الرواية، لَمْ يخدش ساحة عظمتهم برٌّ ولا فاجرٌ. ١١ـ ممَّا تقتضيه الاَمانة العلمية نقلنا كلَّ ما وَرَدَ في أسانيد الحديث ونصِّه: مِنْ تعبيرات الصَّلاة على النبيِّ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ ؛ وتعبيرات التسليم والترضي على الاَئمَّة مِن أهل البيت، والصحابة، والرواة (رضي اللّه عنهم)، كما ذكرتها المصادر حرفياً. ١٢ـ ومِنْ ثمَّ تأتي مرحلة ترتيب هوامش الكتاب وفقاً للمعلومات والملاحظات المثبتة في الفقرات المتقدَّمة. ١٣ـ وأخيراً قمنا بإعداد الفهارس الفنيَّة الشاملة لمحتويات هذا الكتاب: مِن الآيات والاَحاديث والرواة وأسماء الكتب وأسماء الاَمكنة وغيرها، ممَّا يجدها