الفتوى بحلب مدّة ثلاثين سنة. وأخذ عنه: علي القلعجي، وبكري الزبري، وأحمد الزويتيني. وكان محمد الزرقا يقول: إنّه لم يكن في عصره بحلب من يدانيه في الفقه الحنفي.

إعلام النبلاء٧/٣١٠برقم ١٢٣٤

٢٢٧. مهدي بن إسماعيل الموسوي، الهروي(... ـ حدود ١٢٧٠هـ): فقيه إمامي، متكلّم. ارتحل إلى النجف الأشرف، واشتغل فيها بالتحصيل، وحضر على فقيه عصره محمد حسن صاحب «الجواهر». وعاد إلى إيران، فأقام إلى أن توفّي. له مؤلّفات، منها: شرح «نجاة العباد» في الفتاوى لأُستاذه المذكور،ورسالة في دراية الحديث وما يتعلّق بالرجال وأحوالهم.

معارف الرجال٣/٨٨برقم ٤٥٧

أعيان الشيعة١٠/١٤٣

مصفى المقال٤٧٦

٢٢٨. مهدي بن صالح بن أحمد الزريجي، النجفي، المعروف بالزريجاوي(...ـ ١٢٧٩هـ): فقيه إمامي، أُصولي، مدرّس. تتلمذ على محمد حسن صاحب «الجواهر»، وعلى مرتضى بن محمد أمين الأنصاري. وكتب تقريرات استاذيه المذكورين في الفقه والأُصول في عدّة مجلّدات. وكانت داره في النجف حافلة بأهل العلم ووجوه القبائل. وقد رويت له كرامات.

معارف الرجال٣/٨٩برقم ٤٥٨

ماضي النجف وحاضرها٢/٣١٥برقم ٣، وفيه: مهدي بن أحمد.

٢٢٩. مهدي(محمد مهدي) بن محسن بن سميع بن حسين بن علم الهدى ابن محمد محسن (الفيض) الكاشاني، الكرمانشاهي(... ـ حدود ١٢٨٠هـ): عالم إمامي، فقيه. تتلمذ على محمد تقي بن محمد رحيم الإيوانكيفي الأصفهاني. وألّف شرحاً على «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقّق الحلّي في مجلّدين، قرظّه أُستاذه