عمر بن نصر ، وأبي محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر ، وأبي عبد الله الحسن [١] بن عبد الله بن أبي كامل وغيرهم ، وكان ثقة ، وكتب له تمام بن محمد الرازي الحافظ الجزء الأول من فوائد الحسن بن يحيى الشعراني ، وكتب عليه علامة السماع له من أبي بكر محمّد بن أبي الحديد ، فدفعه إليّ وقال : لم أسمع من أبي بكر بن أبي الحديد شيئا. وكتب لي تمّام بن محمّد هذا الجزء ، ولم يتفق لي سماعه من ابن أبي الحديد.

٤٨٦٨ ـ علي بن الحسين بن بندار بن [٢] عبيد الله بن خير

أبو الحسن القاضي الأذني (٣)(٤)

يسمع بدمشق أبا [٥] بكر عبد الرّحمن بن محمّد بن العباس بن الدرفس ، و [٦] القاضي زكريا بن أحمد البلخي ، ومحمّد بن الفيض ، ومحمّد بن خريم ، ومحمّد بن أحمد بن عمارة ، والقاسم بن عيسى بن إبراهيم القصار ، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ، وبغيرها : الحسين بن إبراهيم بن عامر المقرئ ، وعلي بن عبد الحميد الغضائري ، وأبا الأزهر صدقة بن منصور الحرّاني ، وأبا عمران موسى بن القاسم ، وأبا الحسن أحمد بن محمّد الرشيدي ، وأبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عباس [٧] الفارضي ـ بأنطاكية ـ وأبا عروبة الحرّاني ، وأبا الطاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل ، وأبا العلاء أحمد بن صالح الإبط ـ بصور ـ وأبا يوسف يعقوب بن إسحاق بن أبي عبد الرّحمن البصري العطار ، وأبا الحسن علي بن الحسن الحذاء ، ومكحولا البيروتي ، وسعيد بن هاشم بن مرثد ، وعلي بن إسحاق بن رداء ، وأبا الطّيّب محمّد بن جعفر الزّرّاد المنبجي ـ بمنبج ـ وأبا الفوارس محمّد بن علي بن سعيد المركب ـ بطرسوس ـ وأبا العبّاس أحمد بن محمّد بن سالم [٨] الضّرّاب ـ بحرّان ـ وعبد الرّحمن بن أحمد بن محمّد بن الحجاج بمصر ، وجعفر بن الصّلت المراغي.

روى عنه : عبد الغني بن سعيد ، وأبو القاسم مكي بن علي بن بنان بن محمّد

[١] الأصل وم ، وفي «ز» : الحسين.

[٢] ما بين الرقمين مكانه في «ز» : «الأنطاكي الأزدي القاضي الأردني». وفي م كالأصل. انظر مصادر ترجمته.

[٣] ما بين الرقمين مكانه في «ز» : «الأنطاكي الأزدي القاضي الأردني». وفي م كالأصل. انظر مصادر ترجمته.

[٤] ترجمته في : العبر ٣ / ٢٨ وسير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٦٤ وغاية النهاية للجزري ١ / ٥٣٣ وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة ٣٨١ ـ ٤٠٠ ص ١٠٠) ومعجم البلدان (أذنة) وتذكرة الحفاظ ٣ / ٩٨٩ وشذرات الذهب ٣ / ١١٦.

[٥] ما بين الرقمين بياض في «ز» ، وكتب على هامشها : طمس بالأصل.

[٦] ما بين الرقمين بياض في «ز» ، وكتب على هامشها : طمس بالأصل.

[٧] رسمها بالأصل : عباس ، وفوقها ضبة ، وفي م : «عياض» وفي «ز» : «عفان».

[٨] الأصل و «ز» ، وفي م : سلم.