عذقا مذللا فأعجبه ، فقال : «لمن هذا» فقيل له : لأبي جهل ، فشقّ ذلك عليه ، وقال : ما لأبي جهل والجنة؟ والله لا يدخلها أبدا ، فلما رأى عكرمة أتاه مسلما تأول ذلك العذق عكرمة بن أبي جهل ، وقدم عليه عكرمة بن أبي جهل منصرفه من مكة بعد الفتح المدينة ، فجعل عكرمة كلما مرّ بمجلس من مجالس الأنصار قالوا : هذا ابن أبي جهل ، فسبّوا [١] أبا جهل ، فشكا ذلك عكرمة إلى رسول الله ٦ فقال : «لا تؤذوا [٢] الأحياء بسبّ [٣] الأموات» [٨٢٠٥].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ الكيلي [٤] ، قالا : أنا أبو طاهر الباقلاني ـ زاد الأنماطي : وأبو الفضل بن خيرون ـ قالا : أنا محمّد بن الحسن ، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق ، أنا عمر بن أحمد بن إسحاق ، نا خليفة بن خياط ، قال [٥] : عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أمه أم جميل بنت مجالد بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ، استشهد بالشام في خلافة أبي بكر يوم مرج الصّفّر سنة ثلاث عشرة ، ويقال : يوم اليرموك في خلافة عمر سنة خمس عشرة.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا [٦] الحسن بن محمّد بن أحمد ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا محمّد بن سعد [٧] قال : في الطبقة الخامسة : عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة قتل يوم اليرموك بالشام في رجب سنة خمس عشرة ، وقال في موضع آخر بهذا الإسناد : قتل بأجنادين.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنبأنا أحمد بن معروف الخشاب ، أنا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد قال [٨] في الطبقة الرابعة : عكرمة بن أبي جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وأمه أم مجالد بنت يربوع من بني هلال بن عامر ، وليس [٩] لعكرمة بن أبي جهل عقب [١٠].

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي.

[١] الأصل : لا تسبوا ، والتصويب عن م ونسب قريش.

[٢] الأصل : تسبوا ، والتصويب عن م ونسب قريش.

[٣] الأصل : بسبب ، وفي م : «سيب» والمثبت عن نسب قريش.

[٤] الأصل : الكتاني ، تصحيف ، والمثبت عن م.

[٥] طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٣ رقم ١١١.

[٦] الأصل : وأنا ، والمثبت عن م.

[٧] الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

[٨] طبقات ابن سعد ٥ / ٤٤٤.

[٩] ما بين الرقمين ليس في طبقات ابن سعد. وهي في تهذيب الكمال.

[١٠] ما بين الرقمين ليس في طبقات ابن سعد. وهي في تهذيب الكمال.