يحيى بن معاذ ، وكان على المعونة بدمشق من قبل صول [١] أرتكين برجاء [٢] بن أبي الضحاك ، وكان على الخراج ، فقتله ، وأظهر الوسواس ؛ ثم تكلم أحمد بن أبي داود [٣] فيه ، فأطلق من محبسه وكان الحسن بن رجاء يلقاه في طريق سامرّاء ، وقال البحتري الطائي [٤] :

عفا علي بن إسحاق بفتكته		على غرائب تيه كن في الحسن
أنسته تفقيعه [٥] في اللفظ نازلة		لم تبق فيه سوى التسليم للزمن
فلم يكن كابن حجر حين ثار ولا		أخي كليب ولا سيف بن ذي يزن
ولم يقل لك في وتر طلبت به :		تلك المكارم لا قعبان من لبن

قرأت بخط أبي الحسين [٦] الرازي ، ، حدّثني أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز عن عمه وغيره من شيوخ دمشق ، قالوا :

كان رجاء بن أبي الضحاك يتولى خراج جندي دمشق والأردن في أيام الواثق ، وكان علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ يتولّى معونة جندي دمشق والأردن خلافة أبيه ، فكانا إذا اجتمعا أمر رجاء في منزله بحضرة علي بن إسحاق ، ولا يؤمر علي بن إسحاق ، وكان ينكر رجاء إذا كان في منزل علي بن إسحاق أن يؤمر علي بن إسحاق بحضرته فقيل له في ذلك فقال : أنا أجلّ وأقدم بخراسان وأولى بالإمارة منه ، فأحفظ ذلك عليا حتى زوّر كتبا بولايته الخراج ، ووجه إلى رجاء يحضره فقيل لرجاء وجه إلى شيوخ البلد وإلى الناس فاجمعهم عندك ، وشاورهم في ذلك ، فقال رجاء : افتحوا الباب ، ولا تمنعوا أحدا ، وحمله العجب على ترك التحرز.

فوجّه إليه علي بن إسحاق من أخرجه راجلا حتى جاء به إليه ، فحبسه ثم قتله ، وقتل ابنه ، وقتل كاتبه وطبيبه.

فلما فعل ذلك غلظ على عيسى بن سابق ، وكان صاحب شرطة دمشق ، وشقّ ذلك أيضا على جماعة الوجوه من قوّاده ، وتشاوروا فيما بينهم فقالوا : قد أقدم هذا على أمر غليظ

[١] الأصل : «قبول أبي بكير بن» وفي م : «ابريلس» وفوقها ضبة ، وفي «ز» : «زنكين» والتصويب عن الطبري.

[٢] الأصل : «رجاء» واللفظة مضطربة في «ز» ، وم ، والتصويب عن الطبري.

[٣] الأصل وز : «داود» تصحيف والتصويب عن الطبري.

[٤] الأبيات في ديوانه ط بيروت ٢ / ١٥٥ ، وتاريخ الطبري ٩ / ١١١.

[٥] تفقيعه للفظ : تشدقه به.

[٦] الأصل : الحسن ، تصحيف ، والتصويب عن «ز» ، وم.