أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد [١] ، أنا محمّد بن عمر والفضل بن دكين قالا : نا هشام بن سعد عن عطاء الخراساني قال : قلت لابن المسيّب : عكرمة يزعم أن رسول الله ٦ تزوّج ميمونة وهو محرم ، فقال : كذب مخبثان ، اذهب إليه فسبّه ، سأحدّثك ، قدم رسول الله ٦ وهو محرم ، فلما حلّ تزوجها.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون ، أنا أبو القاسم بن بشران ، أنا أبو علي بن الصواف ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا أبي ، نا غندر ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة قال : سأل رجل سعيد بن المسيّب عن آية من القرآن فقال : لا تسألني عن القرآن وسل عنه من يزعم أنه لا يخفى عليه منه شيء ـ يعني عكرمة [٢] ـ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأ حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأ بهلول بن إسحاق الأنباري ، نا سعيد بن منصور ، نا عبد العزيز بن محمّد ، عن محمّد بن عبد الله بن أبي مريم ، قال : بعت تمرا من التّمّارين سبعة آصع [٣] بدرهم ، فصار لي على رجل ، فوجدت عند بعضهم تمرا يبيعه أربعة آصع بدرهم فسألت عكرمة فقال : لا بأس عليك تأخذ أقل مما بعت ، فلقيت سعيد بن المسيب فأخبرته بقول عكرمة ، فقال : كذب عبد ابن عباس ، ما بعت مما يكال فلا تأخذ مما يكال إلّا التمر ، فقلت! فإن فضل لي عنده الكثير؟ قال فأعطه أنت الكثير وخذ منه الدرهم ، قال : فرجعت فإذا عكرمة يطلبني فقال : إنّ الذي قلت لك هو حلال هو حرام.

أخبرنا أبو محمّد السّيّدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي [٤] العباس قالا : أنا أبو سعد الأديب ، أنبأ أبو أحمد الحاكم ، أنا محمّد بن مروان ـ يعني ابن خريم ـ نا هشام بن عمّار ، نا سعيد بن يحيى ، نا قطر بن خليفة قال : قلت لعطاء : إنّ عكرمة يقول : قال ابن عباس سبق الكتاب المسح على الخفين ، قال : كذب عكرمة ، سمعت ابن عبّاس يقول : لا بأس بمسح الخفين ، وإن دخلت الغائط ، قال عطاء : والله إن كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزئ [٥].

[١] الخبر في طبقات ابن سعد ٨ / ١٣٥ ضمن ترجمة ميمونة بنت الحارث. وتهذيب الكمال ١٣ / ١٧٣ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٣.

[٢] سير أعلام النبلاء ٥ / ٢٤ وتهذيب الكمال ١٣ / ١٧٣.

[٣] آصع جمع صاع ، وهو ما يكال به ، وتدور عليه أحكام المسلمين ، وهو أربعة أمداد ، كل مد رطل وثلث (القاموس المحيط).

[٤] بالأصل : «أن العباس» بدل «ابن أبي العباس» والمثبت عن م قارن مع المشيخة ٣٥ / ب.

[٥] غير واضحة في الأصل وم ، والمثبت عن ابن عدي.