قبلها، فتقول: فحصط برجلي، وحصط عنه، وخبطه، وحفطه، فتقلب في جميعها تاء الضمير طاء مهملة قال: وكذا يقول بعضهم: عده - بقلب التاء دالا - كما في ادان، قال السيرافى: وقياس هذه اللغة أن تقلب تاء الضمير دالا إذا كان قبلها دال أو ذال أو زاى كما في افتعل، لكن سيبويه لم يحكه عنهم إلا في الدال المهملة ولشدة اتصال تاء الضمير بما قبله كان الادغام في نحو أخذت وبعثت وحفظت أولى وأكثر منه في نحو احفظ تلك، وخذ تلك، وابعث تلك، وقلب ما قبل تاء الافتعال أكثر من قلب ما قبل تاء الضمير طاء أو دالا نحو فحصط وحفط وفزد وعد، لانها على كل حال كلمة وإن كانت كالجزء واعلم أنه لم يدغم التاء في استطاع واستدان لان الادغام يقتضى تحريك السين التى لا تتحرك ولاحظ لها في الحركة، وأيضا فان الثاني في حكم السكون، لان حركته عارضة منقولة إليه مما بعده، وقراءة حمزة اسطاع بالادغام شاذ قوله " وتدغم التاء فيها وجوبا " فيه نظر، لان سيبويه ذكر أنه يقال: مثترد، ومترد، ونحوه قوله " على الوجهين " أي: على قلب الاول إلى الثاني وقلب الثاني إلى الاول قوله " تدغم فيها السين شاذا على الشاذ " أي: أن إدغام السين في غير حروف الصفير شاذ، وقلب ثانى المتقاربين إلى الاول شاذ، وإنما ارتكب قلب الثاني لامتناع اتمع، فانه تذهب إذن فضيلة الصفير، وقد زال كراهة الشذوذ الاول لسبب الشذوذ الثاني، لانك إذا قلبت الثاني سينا لم تدغم السين إلا في حروف الصفير قوله " وجاءت الثلاث " أي: الطاء والظاء المشددتان، والظاء المعجمة قبل الطاء المهملة، وأول البيت: