قوله " واجب " إلى قوله " من باب كلمتين " والممتنع من قوله " وممتنع " إلى قوله " على الاخفاء " قوله " عند سكون الاول " أي يجب الادغام إذا سكن أول المثلين: كانا في كلمة كالشد والمد، أو في كلمتين متصلتين نحو اسمع علما قوله " إلا في الهمزتين " ليس الاطلاق بوجه، بل الوجه أن يقال: الهمز الساكن الذى بعده همز متحرك: إما أن يكونا في كلمة، أو في كلمتين، فإن كانا في كلمة أدغم الاول إذا كانا في صيغة موضوعة على التضعيف، كما ذكرنا في تخفيف الهمزة [١]، وفى غير ذلك لا يدغم، نحو قرأى على وزن قمطر (من قرأ) وإن كانا في كلمتين نحو اقرأ آية، وأقرئ أباك، وليقرأ أبوك، فعند أكثر العرب على ما ذهب إليه يونس والخليل يجب تخفيف الهمزة، فلا يلتقى همزتان، وزعموا أن ابن أبى إسحق كان يحقق الهمزتين، وأناس معه، قال سيبويه: وهى رديئة، وقال: فيجب الادغام في قول هؤلاء مع سكون الاولى، ويجوز ذلك إذا تحركتا نحو قرأ أبوك، قال السيرافى: توهم بعض القراء أن سيبويه أنكر إدغام الهمزة، وليس الامر على ما توهموا، بل إنما أنكره على على مذهب من يخفف الهمزة، كما هو المختار عنده، وقد بين سيبويه ذلك بقوله: ويجوز الادغام في قول هؤلاء [٢]، يعنى على تلك اللغة الرديئة قوله: " الدأاث " [٣] اسم واد، الصغانى مخفف الهمز على وزن كلام وسلام.

[١] انظر (ص ٣٣ وما بعدها من هذا الجزء)
[٢] في أصول هذا الكتاب " ويجب الادغام... الخ " وهو تحريف، وما أثبتناه عن كتاب سيبويه (ح ٢ ص ٤١٠) وهو الصواب
[٣] ذكره ياقوت بتشديد ثانيه مفتوحا، وهو ما ذكره ابن الحاجب، وقد ذكر أيضا أنه اسم موضع، ويصح أن تكون الدأاث صيغة مبالغة من دأث الطعام يدأثه - كفتح - إذا أكله (*)