اضلال الناس ويهمون به، ولا أنكروا على عثمان دوس بطن عمار، ولا كسر ضلع ابن مسعود، ولا على عمار وابن مسعود ما تلقيا به عثمان، كانكار العامة اليوم الخوض في حديث الصحابة، ولا اعتقدت الصحابة في أنفسها ما يعتقده العامة فيها، اللهم الا أن يزعموا أنهم أعرف بحق القوم منهم. وهذا علي وفاطمة عليهما السلام والعباس ما زالوا على كلمة واحدة يكذبون الرواية (نحن معاشر الأنبياء لا نورث) ويقولون: انها مختلقة. قالوا: وكيف كان النبي صلى الله عليه وآله يعرف هذا الحكم غيرنا ويكتمه عنا ؟ ونحن الورثة، ونحن أولى الناس بأن يؤدى هذا الحكم إليه. وهذا عمر بن الخطاب يشهد لأهل الشورى أنهم النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وهو عنهم راض، ثم يأمر بضرب أعناقهم ان أخروا فصل حال الامامة، هذا بعد أن ثلبهم وقال في حقهم ما لو سمعته العامة اليوم من قائل لوضعت ثوبه في عنقه سحبا الى السلطان، ثم شهدت عليه بالرفض واستحلت دمه، فان كان الطعن على بعض الصحابة رفضا، فعمر بن الخطاب أرفض الناس وامام الروافض كلهم. ثم ما شاع واشتهر من قول عمر (كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها، فمن عاد الى مثلها فاقتلوه) وهذا طعن في العقد، وقدح في البيعة الأصلية. ثم ما نقل عنه من ذكر أبي بكر في صلاته، وقوله عن عبد الرحمن ابنه (دويبة سوء ولهو خير من أبيه) ثم عمر القائل في سعد بن عبادة، وهو رئيس الأنصار وسيدها: اقتلوا سعدا، قتل الله سعدا، اقتلوه فانه منافق. وقد شتم أبا هريرة، وطعن في روايته، وشتم خالد بن الوليد، وطعن في دينه، وحكم بفسقه وبوجوب قتله، وخون عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان، ونسبهما الى سرقة مال الفئ واقتطاعه. وكان سريعا الى المساءة، كثير الجبه والشتم والسب لكل أحد، وقل أن يكون في