ثم قال تعالى سيقول المخلفون إذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا (٢). وانما التمس هؤلاء المخلفون بشهادة أهل النقل أن يخرجوا الى غنيمة خيبر، فمنعهم الله تعالى من ذلك، وأمر نبيه صلى الله عليه وآله بأن يقول لهم: لن تتبعونا الى هذه الغزاة، لأن الله تعالى كان حكم من قبل بأن غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية، وانه لاحظ فيها لمن لم يشهدها، وهذا هو معنى قوله تعالى يريدون أن يبدلوا كلام الله وقوله كذلكم قال الله من قبل. ثم قال تعالى قل للمخلفين من الأعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون وانما أراد أن الرسول صلى الله عليه وآله سيدعوكم فيما بعد الى قتال قوم اولي بأس شديد، مثل حنين، وتبوك، وثقيف، وهوازن وغيرها، فمن أين يجب أن يكون الداعي لهؤلاء غير النبي صلى الله عليه وآله مع ما ذكرنا من الحروب التي كانت بعد خيبر. وقد نقل سيدنا المرتضى في الشافي عن ابن المسيب، أنه روى عن الضحاك في قوله تعالى ستدعون الى قوم اولي بأس شديد الاية، قال: هم ثقيف، وروى عن هيثم عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: هم هوازن يوم حنين، وروى عن الواقدي عن معمر، عن قتادة، قال: هم هوازن وثقيف [١]. وقوله تعالى لن تتبعونا على ما بينا تفسيره لا يدل على أن الداعي غير النبي صلى الله عليه وآله وان سلمنا أن المراد به ما فهمه أهل السنة من الاخبار بعدم اتباع المخلفين بعد الدعوة أبدا، فلا يدل أيضا على مطلوبهم، لأن الاخبار بعدم اتباع المخلفين بعد الدعوة لا ينافي أن يكون الداعي هو النبي صلى الله عليه وآله. (٢) الفتح: ١٥.

[١] الشافي ٤: ٣٩.