صلح الحسن - الشيخ راضي آل ياسين - الصفحة ٤٠ - قبل البيعة

ابرم فيها من حبل جديد هو غير الحبل الممدود-عموديا-من السماء الى الارض الذي عناه رسول اللّه (ص) في حديثه الآنف الذكر. و لكنه حبل آخر اريد ليمتد مع التاريخ-افقيا-.

و توالت تحت السقيفة أحدا # ث أثارت كوامنا و ميولا

نزعات تفرقت كغصون الـ # ـعوسج الغض شائكا مدخولا

[١] » *** و وقف صاحب الحق بالخلافة من اخوانه المتأولين، موقفه المشرف الذي دل بذاته، و بما حفظ الاسلام من الانهيار، على انه وحده كان الوسيط بين الناس و حبل السماء. و تلكأ عن بيعتهم بمقدار ما نبه الذهنية الاسلامية الى الحق المغلوب على امره، و اخذ الى البيعة-بعد ذلك-أخذا [٢] .

و سأله بعض اصحابه: «كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام و أنتم أحق به؟» فقال: «انها كانت أثرة، شحت عليها نفوس قوم، و سخت عنها نفوس آخرين، و الحكم للّه و المعود إليه القيامة. ودع عنك نهبا صيح في حجراته‌ [٣] » ..

ق-قصائدهم العامرة. و هو ما عناه مهيار الديلمي في لاميته بقوله:

و ما الخبيثان ابن هند و ابنه # و ان طغى خطبهما بعد وجل‌

بمبدعين في الذي جاءا به # و انما تقفيا تلك السبل‌

و هو ما عناه قبله استاذه الشريف الرضي رحمه اللّه بقوله:

الا ليس فعل الآخرين و ان علا # على قبح فعل الاولين بزائد

و هو ما عناه قبلهما الكميت بقوله:

يصيب به الرامون عن قوس غيرهم # فيا آخرا اسدى له الشراول‌

الى امثال كثيرة اخرى.

[١] لبولس سلامة

[٢] قال معاوية فيما كتبه إليه مع أبي امامة الباهلي:

«و تلكأت في بيعته-يعني بيعة ابي بكر-حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش!!. » ا ه

[٣] نهج البلاغة (ج ١ ص ٢٩٩) ، شرح محمد عبده.