قاعده قرعه

مقدمة التحقيق

المقدّمة

الباب الأوّل و فيه أمور نافعة

1 تعريف قاعدة «القرعة»

2 القرعة مشروعة في الأديان السابقة

وهم و دفع

3 عدم الاحتياج إلى الحقيقة الشرعيّة

4 القرعة في المذاهب الأربعة

5 مسلكنا في نقل آراء العامّة و رواياتهم

6 كلام لصاحب العناوين حول عمل الفقهاء بالقرعة و استقصاء مواردها

7 أقوال فقهائنا الإمامية (قدّس سرّهم)

مختار الشهيد الثاني

مختار المحقق الأنصاري

مختار صاحب الكفاية

مختار المحقّق النائيني

مختار سيد مشايخنا الخوئي

مختار سيد الأحرار و محقّق الأبرار الإمام الراحل

مختار شيخنا الحائري

8 تدوين كتب القواعد الفقهيّة في مذهب الإماميّة

9 نظرة إجمالية حول الروايات الواردة في القرعة

10 ما ورد في الروايات من العناوين الكلية

11 حول حديث «القرعة لكلّ أمر مشكل»

12 روايات القرعة في صحيح البخاري

13 روايات القرعة في مسند أحمد بن حنبل

14 فهرس روايات القرعة في كتاب وسائل الشيعة

الباب الثاني قاعدة القرعة

المقام الأوّل في مدركها و مستندها، و هو أمور

الأوّل الكتاب،

الثاني الروايات، و هي على ثلاث طوائف

الطائفة الأُولى ما يستفاد منها العموم

الطائفة الثانية ما يستفاد منه العموم

الطائفة الثالثة الروايات الواردة في موارد خاصّة،

الثالث الإجماع المنقول، بل المحصّل

الرابع بناء العقلاء على الرجوع إلى القرعة

المقام الثاني في بيان مقدار دلالة الأدلّة

المقام الثالث في أنّ القرعة هل تكون أمارة أو أصلًا؟

أمّا أوّلًا؛ فلأنّ موارد ثبوت القرعة عند العقلاء على قسمين

و أمّا ثانياً؛

و أمّا ثالثاً؛

المقام الرابع في تعارض القرعة مع الاستصحاب،

المقام الخامس في أنّ القرعة هل هي وظيفة الإمام أو من بحكمه خاصّة،

أوّلًا بأنّ هذه النصوص و إن لم تكن صالحة للتقييد، لكنّها كافية في إفادة التشكيك

و ثانياً أنّ دلالة الصحيحة و الموثقة على التقييد و الاختصاص ليست بأضعف من تلك الإطلاقات

و ثالثاً أنّ هذه الروايات مروية في الكافي و التهذيب

المقام السادس الظاهر أنه ليس للقرعة كيفية خاصة

المقام السّابع ربّما يستظهر اعتبار تفويض الأمر إلى اللَّه تعالى في صحّة القرعة،

الباب الثالث و هو مشتمل على التنبيهات النافعة

التنبيه الأول هل القرعة عزيمة أو رخصة؟

التنبيه الثاني في بيان لزوم العمل بالقرعة و عدمه

التنبيه الثالث في ذكر قاعدة خيالية و هي ما يسمونها «قاعدة العدل و الإنصاف»

التنبيه الرابع في الاستخارة

استخارة ذات الرقاع

الاستخارة بالقرآن

التنبيه الخامس حول الدفاع عن المحقّق الأردبيلي

التنبيه السادس تفصيل آراء العامة نقلًا عن الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة بعين عباراتها

التعريف

القسمة

الحكم التكليفي

الحكمة من مشروعيتها

كيفية إجراء القرعة

ما تجرى فيه القرعة

ما لا تجرى فيه القرعة

إجبار الشركاء على قسمة القرعة

القرعة في معرفة الأحقّ بغسل الميت

القرعة في تقديم الأحقّ بالإمامة في الصلوات و صلاة الجنازة

القرعة بين الزوجات في السفر

القرعة بين الزوجات في ابتداء المبيت

القرعة في الطلاق

القرعة في الحضانة

القرعة في الموصى بعتقهم

القرعة في العطاء و الغنيمة

القرعة عند تعارض البينتين

البداءة بالقرعة عند التحالف

استعمال القرعة في إثبات نسب اللقيط

استعمال القرعة في إثبات أحقية حضانة اللقيط

القرعة عند تنازع أولياء الدماء على استيفاء القصاص

القرعة في المسابقة

الحاجة إلى القرعة في التبدئة بالشرب

التنبيه السابع في نظرات أبي حنيفة حول القرعة و غيرها

التنبيه الثامن أصناف المجتهدين من العامّة

أصحاب الحديث و أصحاب الرأي

أصحاب الرأي

التنبيه التاسع مختار الشيخ الطوسي و صاحب الوسائل في تعارض البينات

التنبيه العاشر مختار العلّامة المجلسي في تعارض البينات

التنبيه الحادي عشر كلام لابن إدريس

التنبيه الثاني عشر فيما ذكره رضي الدين جمال السالكين السيّد علي بن موسى بن طاوس في كتاب الأمان من إخطار الأسفار و الأزمان

التنبيه الثالث عشر في نتائج الأبحاث

التنبيه الرابع عشر في بعض الفروع المهمّة

التنبيه الخامس عشر النقد العلمي لكلام ابن إدريس الحلّي

ما يرد على صاحب كتاب القرعة و الاستخارة

الفرق بين القرعة و بين الاستقسام بالأزلام

فهرس أهم المصادر

قاعده قرعه - الكريمي القمي، الشيخ حسين - الصفحة ١٠٣ - أصحاب الرأي

و أحمد بن محمد بن حنبل (١٦٤ ٢٤١) [١].

التنبيه الثامن: أصناف المجتهدين من العامّة

قال الشهرستاني (٤٧٩ ٥٤٨): ثمّ المجتهدون من أئمّة الأُمة محصورون في صنفين لا يعدون إلى‌ ثالث:

أصحاب الحديث و أصحاب الرأي‌

أصحاب الحديث:

و هم أهل الحجاز، هم أصحاب مالك بن أنس و أصحاب محمد ابن إدريس الشافعي و أصحاب سفيان الثوري و أصحاب أحمد بن حنبل و أصحاب داود بن علي بن محمد الأصفهاني، و إنما سموا أصحاب الحديث؛ لأنّ عنايتهم بتحصيل الأحاديث و نقل الأخبار و بناء الأحكام على النصوص، و لا يرجعون إلى القياس الجليّ و الخفيّ ما وجدوا خبراً أو أثراً ..

أصحاب الرأي‌

و هم أهل العراق، هم أصحاب أبي حنيفة النعمان بن ثابت، و من أصحابه محمد بن الحسن و أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن محمد القاضي و زفر بن الهذيل ... و إنّما سمّوا أصحاب الرأي؛ لأنّ أكثر عنايتهم‌

[١] أدوار فقه: ٣/ ٧٥٨.