تاريخ مدينة صنعاء - أحمد بن عبد الله بن محمّد الرازي - الصفحة ٢٣٣ - ذكر قول عمر بن الخطاب رضياللهعنه لفيروز الديلمي لما حضره فيروز وهو يطعم

قال [١] : بعث النبي ٦ معاذا إلى [٢] اليمن ، قال : فقبض ٦ واستخلف أبو بكر رضي‌الله‌عنه وبعث أبو بكر على الموسم عمر رضي‌الله‌عنه فجاء معاذ يوم عرفة ومعه وصفاء قد عزلهم فلقيه عمر فقال : ما هؤلاء؟ قال معاذ : هؤلاء لأبي بكر من الجزية ، وهؤلاء أهدوا إليّ ، فقال عمر رضي‌الله‌عنه : أطعني وسلمهم إلى أبي بكر ، فإن سلمهم لك أخذتهم ، فقال معاذ : لا والله لا أفعل ، لا أعمد إلى هدية أهديت إليّ فأعطيها أبا بكر ، فلما كان من الغد لقي معاذ عمر ، فقال : ما أراني إلا فاعلا الذي قلت لي ، إني رأيت البارحة أنه أهوي بي إلى النار وأنت آخذ بحجزتي. فأتى معاذ أبا بكر [٣] رضي‌الله‌عنه فدفعهم إليه وقال : هؤلاء أهدوا إليّ فخذهم فأنت أحق بهم ، فسلمهم أبو بكر إليه ، قال : فأخذهم وانطلق بهم إلى منزله فأقيمت الصلاة فإذا هم في الصف خلفه ، فلمّا صلى قال : أصليتم؟ قالوا : نعم ، قال : لمن؟ قالوا : لله ، قال : فاذهبوا فأنتم له.

محمد بن يزيد المزني عن عياض / بن يزيد ، قال : أهدى عبد الله بن أبي ربيعة لعمر وهو باليمن عامل له بالجند غالية في شكوة [٤]. قال : فدعا بها عمر رضي‌الله‌عنه فدهنها المهاجرين والأنصار ، قال محمد بن يزيد : في هذا الحديث ثلاث خصال : قبول الهدية ، والادّهان بالغالية ، والرخصة في المسك لأن بعضهم يقول هو دم.

النعمان عن أبي صالح الأحمسي عن مر المؤذن عن فيروز الديلمي أنه كان عند

[١] انظر خبر جبر الرسول ٦ وأبي بكر معاذ بن جبل في مصنف عبد الرزاق ٨ / ٢٦٨. ونصه في طبقات فقهاء اليمن ٣٦. وحلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني ١ / ٣٣٢.

[٢] حد ، مب : «على».

[٣] «أبا بكر» ليست في حد.

[٤] الغالية : الطيب أو أجوده. والشكوة : وعاء من أدم للماء واللبن (المحيط). وانظر طبقات فقهاء اليمن ٣٧ ، والإصابة ٢ / ٣٠٥.