تاريخ مدينة صنعاء - أحمد بن عبد الله بن محمّد الرازي - الصفحة ٩٩ - ذكر محالفة همدان وأبناء فارس في عهد باذان بن ساسان في زمن كسرى بن هرمز

قال عبد الرزاق : سمعت بكر [١] بن عبد الله يقول : سمعت وهبا يقول : وجدت [٢] في كتاب الله تعالى [٣] صنعاء المحفوظة : «أزال / يا أزال كل عليك وأنا أتحنن عليك ويح [٤] أزال من وطء النعال».

قال أبو محمد : حدثني محمد بن كثير بن عبيد بن كثير قال : حدثني أبي كثير بن عبيد أنه كان جالسا عند وهب ، فقال وهب لأبي رفيق : لقد أسليناك الليلة ، فقال أبو رفيق : قد كان بعض ذلك يا أبا عبد الله ، قال : أفلا أحدثك يا أبا عبد الله ، قال : عمّاذا؟ قال : سرت إلى الموضع الذي كنا فيه [٥] فلم ألقك فيه [٦] فبت في الموضع وحدي فسمعت بعد ما رقد الناس هدّة فخررت ساجدا أذكر الله تعالى حتى سكنت فسمعت [٧] قائلا يقول : دمروها بما فيها على من فيها ، فقال آخر : فكيف ندمرها [٨] بما فيها على من فيها (وفيها وهب وأبو رفيق وابن هنابل ، فقال لهم الذي قال دمروها بما فيها على من فيها) [٩] : انصرفوا إلى المتقدمين [١٠] ؛ قال : فلحقهم أبو رفيق يسألهم من أين هم ، فرأى منهم رمقة ؛ فرأى خيلا لها أجنحة وركبانا لهم أجنحة ، ثم حال بينهم وبينه ظلام فلم يدر أين سلكوا ، فلما حدّث وهبا بذلك الحديث قال : يا جارية أعطني ذلك الكتاب ،

[١] كذا في با ، س ، مب. وفي حد ، صف : «بكار» وهو الصحيح ، انظر الجرح والتعديل ٢ / ٤٠٨

[٢] ليست في حد.

[٢] ليست في حد.

[٣] حد : ويحك.

[٤] حد ، صف : «الموضع الذي تعرف كنا نصلي فيه».

[٥] «فيه» ليست في : حد ، صف. وفي صف وحدها : «فلم نلقك».

[٦] حد ، صف : «فأسمع».

[٧] س ، مب : «تدمروها».

[٨] ما بين القوسين ساقط في حد.

[٩] حد : «متقدمين». صف : «منقدتين» ولا معنى لها.