٢٠١ - وقال الحسن بن علي عليهما السلام: من آثر طاعة أبوي دينه: محمد وعلي عليهما السلام على طاعة أبوي نسبه [١]. قال الله عز وجل له: لأؤثرنك كما آثرتني [٢] ولأشرفنك بحضرة أبوي دينك، كما شرفت نفسك بايثار حبهما على حب أبوي نسبك [٣]. [٤] وأما قوله عز وجل [٥]: (وذي القربى) فهم من قراباتك من أبيك وأمك، قيل لك [٦]: اعرف حقهم كما أخذ العهد به على بني إسرائيل، وأخذ عليكم معاشر أمة محمد صلى الله عليه وآله بمعرفة حق قرابات محمد صلى الله عليه وآله الذين هم الأئمة بعده، ومن يليهم بعد [٧] من خيار أهل دينهم. [٨] [الحث على رعاية حق قرابات أبوى الدين:] ٢٠٢ - قال الإمام عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من رعى حق قرابات أبويه أعطي في الجنة ألف [٩] درجة، بعد ما بين كل درجتين حضر [١٠] الفرس الجواد المحضير [١١]

[١] " نفسه " أ.
[٢] " آثرتهما " ط.
[٣] " نفسك " أ.
[٤] التخريجة السابقة.
[٥] زاد قبلها في " ط " قال علي عليه السلام، وفى التأويل بلفظ: وقال عليه السلام في قوله
تعالى. وهو أظهر.
[٦] " لكم " ب، ط، " لهم " ص، وفيها: اعرفوا.
[٧] " بعدهم " ب، ط.
[٨] عنه تأويل الآيات: ١ / ٧٤ ضمن ح ٤٧، والبحار: ٢٣ / ٢٦١ ضمن ح ٨، و ج ٣٦ / ١٠
ذ ح ١١، و ج ٧٤ / ٩٠ صدر ح ٨، والبرهان: ١ / ١٢١ ضمن ح ١٣، ومستدرك الوسائل:
٢ / ٦٤١ صدر ح ٣٤ (قطعة).
[٩] " ألف ألف " التأويل والبحار: ٧٤.
[١٠] بالضم: العدو. وأحضر الفرس: عدا شديدا.
[١١] " المضمر " ب، ط، س، ص، ق، د، والبحار: ٢٣. المحضير: الشديد الركض.
وتضمير الخيل: هو أن يظاهر عليها بالعلف حتى تسمن ثم لا تعلف الا قوتا.