صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٣٧ - و فى المقام حديثان لا بد من التدبر حولهما

أقول‌: هذه الآية يصدق على تسوية البنان من خلية واحدة تتكثر كما يقول به العلم التجريبى.

الرابع عشر: «يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً» (المعارج: ٤٣)

الخامس عشر: «يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ» (القمر: ٧)

السادس عشر: «فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ» (يس: ٥١)

السابع عشر: ما حكى الله عن المبعوثين: «مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ» (يس: ٥٢)

اذا عرفت هذه الآيات المباركة فهنا دقائق اخرى تظهر من الآيات؛ مثل كلمة الآخراج و الخروج (من الارض) و كلمة النشور و كلمة النشوز و كلمة المثل و كلمة الجمع- جمع عظام الميت- فلا بد من التدبّر فيها فإنها تدل على اعادة أبدان الأموات أو بعض أعضائها من الأرض أو مثلها. و انظر بقية البحث فى البدن فى عنوان: مع صاحب الاسفار فى معاده.

و فى المقام حديثان لا بدّ من التدبّر حولهما:

الأول‌: مؤثقة عمار بن موسى: عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سئل عن الميت: يبلى جسده؟ قال: «نعم، حتى لا يبقى له لحم و لا عظم إلا طينته التي خلق منها؛ فإنها لا تبلى، تبقى في القبر مستديرة حتّى يخلق منها كما خلق أول مرة».[١]

و فى بحارالانوار: مستديرة. اى بهيئة الاستدائرة أو متبدّلة متغيرة لكونها رميما و ترابا و غير ذلك، فهى محفوظة فى كل الأحوال، و هذا يؤيد ما ذكره المتكلّمون من أن تشخيص الإنسان‌

[١] - الكافى، ج ٣، ص ٢٥١. و البحار، ج ٧، ص ٤٣.