تصويرى از حكومت اسلامى در افغانستان - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٧٤ - فصل ١٢ آزادى هاى فردى و اجتماعى
ما همانگونه كه عليه خارجيها مىجنگيم بايد براى تحصيل آزادى و تطبيق عدالت و وادار نمودن حكومت به پيروى از قانون نيز مبارزه كنيم وگرنه هيچگاه روى عزت و ترقى و رفاهيت را نخواهيم ديد. إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ. يعنى تا ما خود وضع خود را تغيير ندهيم خدا هم حال ما را تغيير نخواهد داد.
فرعون ادعاى خدايى كرد و به مرض بزرگبينى دچار شد و ملت بعوض آنكه او را بسر جايش بنشانند از او پيروى كردند. درين مورد آيه قرآن چنين مىگويد: فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ.
فرعون قوم خود را سبك شمرد و آنها هم از او اطاعت كردند. آنان قوم فاسق (و منحرفى) بودند مىبينيد كه خداوند قبل از اينكه خود فرعون را سرزنش كند ملت او را سرزنش ميكند كه چرا ظلم فرعون را پذيرفتند.
|
تا ستمكش زير بار غارت و يغما نرفت |
كار دزدان ستمگر غارت و يغما نشد |
|
چرا يك زمامدار غربى انحرافى از تمايلات عمومى مردم نمىتواند ولى حبيب بو رقيبه عقايد همه ملت تونس را مسخره كرد، تعطيلى روز تولد پيغمبر (ص) را لغو كرد، ماه رمضان را محكوم كرد، داستان اصحاب كهف را خرافى دانست؟
چرا هندوستان كودتاى نظامى را بخود نديد ولى پاكستان به آن مبتلا است؟ چرا حسنى مبارك ... چرا صدام ... چرا رژيم يمن جنوبى ...
چرا و چرا ... همه يك دليل دارد بىهمتى ملتهاى مسلمان.
عن كعب بن عجره قال خرج علينا رسول الله (ص) و نحن تسعة فقال: انه ستكون بعدى امراء من صدقهم بكذبهم و اعانهم على ظلمهم فليس منى و لست منه، و ليس بوارد على الحوض و من لم يصدقهم بكذبهم و لم يعنهم فهو منى و انا منه و هو وارد على الحوض.
و عن طارق بن شهاب ان رجلا سئال النبى (ص) و قد وضع رجله فى الغرز