تصويرى از حكومت اسلامى در افغانستان - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٨ - دوم - دلايل اختيارات حاكم

خلفاى با صلاحيت باشند كه روايت از عموم خود بيرون ميرود و مختص به دوازده نفر ميشود كه بايد براى تعيين مصداق آنان به بحث پرداخت. و اگر غير آنان باشند بايد اين خلفا را پس از انقضاى خلافت آن دوازده تن فرض نمود كه فهم آن در آنزمان براى مستمعين و مخاطبين ميسور نبوده است، اين ما هستيم كه امروز چنين احتمالى را ميدهيم حتى جمعى از دانشمندان معظم آنرا ترجيح داده‌اند.

٣- صححه قداح از امام صادق از رسول اكرم (ص):

... ان العلماء ورثه الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما و لكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر

رسول خدا پس ازينكه طلب علم را مورد تحسين قرار ميدهد و بيان اينكه فرشته‌گان بالهاى خود را بعلامت رضامندى خويش براى طالب علم فرش ميكنند و اينكه براى طالب العلم موجودات آسمانى و زمينى حتى ماهيان دريا استغفار ميكنند و بيان اينكه فضل عالم بر عابد مانند فضل و برترى ماه شب چهارده بر ساير ستاره‌گان است ميفرمايد: علما وراثين انبياء هستند انبياء درهم و دينارى از خود بميراث نگذاشته‌اند بلكه ميراث آنان علم است. هركسى از آن چيزى بدست آورد، بهره زيادى برده است.

گفته‌اند كه اطلاق ارث ميرساند كه تمام امتيازات و مناصب انبياء غير از نبوت و آنچه كه قابل انتقال نيست براى علما ثابت است.

ولى استدلال مذكور از دو جهت تضعيف ميشود يكى اينكه تفسير عالم به مجتهد و فقيه بدون دليل است و ديگر اينكه ملاحظه صدر و ذيل روايت‌