أبي عُمَيرٍ، عَن عَلِيِّ بنِ أبي حَمزَةَ، عَن أبي بَصيرٍ، قالَ: قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام- في قَولِ اللَّهِ عز و جل: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً»- فَقالَ:

وَاللَّهِ ما نَزَلَ تَأويلُها بَعدُ، ولا يَنزِلُ تَأويلُها حَتّى‌ يَخرُجَ القائِمُ عليه السلام، فَإِذا خَرَجَ القائِمُ عليه السلام لَم يَبقَ كافِرٌ بِاللَّهِ العَظيمِ، ولا مُشرِكٌ بِالإِمامِ، إلّاكَرِهَ خُروجَهُ، حَتّى‌ أن لَو كانَ كافِراً أو مُشرِكاً في بَطنِ صَخرَةٍ لَقالَت: يا مُؤمِنُ، في بَطني كافِرٌ فَاكسِرني وَاقتُلهُ.[١]

٢٢٤. كمال الدين: حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ زِيادِ بنِ جَعفَرٍ الهَمَدانِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ بنِ هاشِمٍ، عَن أبيهِ، عَن عَبدِ السَّلامِ بنِ صالِحٍ الهِرَوِيِّ، قالَ: أخبَرَنا وَكيعُ بنُ الجَرّاحِ، عَنِ الرَّبيعِ بنِ سَعدٍ، عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ سَليطٍ، قالَ: قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام:

مِنَّا اثنا عَشَرَ مَهدِيّاً، أوَّلُهُم أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، وآخِرُهُمُ التّاسِعُ مِن وُلدي، وهُوَ الإِمامُ القائِمُ بِالحَقِّ، يُحيِي اللَّهُ بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهِا، ويُظهِرُ بِهِ دينَ الحَقِّ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ ولَو كَرِهَ المُشرِكونَ، لَهُ غَيبَةٌ يَرتَدُّ فيها أقوامٌ، ويَثبُتُ فيها عَلَى الدّينِ آخَرونَ فَيُؤذَونَ، ويُقالُ لَهُم: «مَتى‌ هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ»؟[٢]

أما إنَّ الصّابِرَ في غَيبَتِهِ عَلَى الأَذى‌ وَالتَّكذيبِ، بِمَنزِلَةِ المُجاهِدِ بِالسَّيفِ بَينَ يَدَي رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله.

٢٢٥. كمال الدين: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بن عِصامٍ رضى الله عنه، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ‌

[١]. وليس في تفسير العياشي ذيله:« حتّى أن لو كان ...».

[٢]. يونس: ٤٨.