علوم و معارف قرآن و حدیث - علوم و معارف قرآن و حدیث - الصفحة ٤٤
ميکند.[١١٢] به گفته نجاشي، اين لقب از سوي دشمنان اوست.[١١٣] ابنداوود و علامه حلّي نيز معقدند ديگران به او چنين لقبي دادهاند.[١١٤] کشّي در توصيف وي آورده است:
فقالوا: ما هو الا شيطان الطاق؛[١١٥]
گفتند: او کسي نيست جز شيطانِ طاق.
شيخ مفيد نيز تصريح ميکند که مردم اين نسبت را به او دادهاند.[١١٦]
بنابرين آنچه از مجموع کتب رجال و تراجم برميآيد اين است که خود محمد بن نعمان، در ناميده شدن به اين لقب نقشي نداشته و لقب «شيطان الطاق» از سوي مخالفان به وي داده شده است که شيعيان نيز در مقابل، او را به «مؤمن الطاق» ملقب کردهاند.
«بجلّي»[١١٧] نام قبيله مؤمن الطاق بوده است. برخي او را «مولي بجلّيه»[١١٨] ناميدهاند؛ يعني با اين قبيله همپيمان بوده است. در هر صورت، اين قبيله کوفي است و کوفي بودن مؤمن الطاق را نتيجه ميدهد.
ب) ويژگيهاي علمي و حديثي
مؤمن الطّاق، فردي عالم و دانشمند بود. وي تيزهوشي و نبوغي مشهود و بياني استدلالي و محکم داشت. دانشمندان بسياري از کثرت علم او سخن گفتهاند.[١١٩] برخي او را متکلم[١٢٠] و برخي فيلسوف معرفي کردهاند.[١٢١] علامه طباطبايي در نوشتههاي خود به هانري کربن اشاره ميکند که افرادي همچون زراره، مؤمن الطاق، هشام بن حکم و مانند آنها از فلسفه بيبهره نبودهاند.[١٢٢] با توجه به روايات نقل شده از سوي مؤمن الطاق و وجود برخي حقايق دقيق، ميتوان گفت او و برخي ديگر از اصحاب مانند زراره و هشام بن حکم در علوم
[١١٢]. مؤمن الطاق و روش کلامي او، ص٨٣.
[١١٣]. رجال النجاشي، ص٣٢٥.
[١١٤]. کتاب الرجال لابن داوود، ص٣٢٦، خلاصة الاقوال، ص١٣٨.
[١١٥]. اختيار معرفة الرجال، ص١٨٥.
[١١٦]. اختصاص، ص٢٠٤.
[١١٧]. رجال النجاشي، ص٣٢٥.
[١١٨]. اختيار معرفة الرجال، ص١٨٥.
[١١٩]. رجال النجاشي، ص٣٢٥؛ رجال العلامة حلّي، ج١، ص١٣٨.
[١٢٠]. رجال النجاشي، ص١٩٢.
[١٢١]. امامشناسي، ج٥، ص١٨٦، ج١٦، ص١٢٣.
[١٢٢].نک: الشيعة في الاسلام، ص٢٠٢.